Test:文字整理-YQ2：修订间差异

 师父：你不错哦，你用字面上就可以猜出答案。来《俱舍论》有一个心琐法的地方，心琐法有没有看？你们也要翻翻看。翻到心琐法，大善地法里面翻到100，翻到59页，翻到59页有没有一个表？ 59页旁边有一个表，58那个地方有一个表，那个表有没有一个叫做大善地法？有没有看到？心琐法有一个大善地法。有没有一个信？有没有看到？这个信？有，好，那么我们由这个信我们去翻翻，我看这个信到底在哪里？大善地法， 92页是不是？信，论中对信的定义叫做令心成净，于第十业果中现前许可，所以叫做什么？心净为信，有没有看到？92页有没有看到？这是阿毗达摩的定义，但是这个定律不是乱定的，这是依这个来定的，所以为什么四不坏净又叫做四不坏信，因为信是以心静，心清净为信，这样了解吗？那么与第十业果中现前仍许，有没有看到？仍许是什么意思？允许认可。但是这个认可不是一般的，只是你说对我就对，而是什么？生人乐意，是真实的清楚明白理解认识之后的认可。我再讲一次，这里的认可是真实清楚明白理解之后的认可，那怎么样才能真实清楚的明白呢？心无疑惑。那你说是怎么样才能达到心无疑惑呢？就是你要去学，要去想，要去了解，有问题要解决，有问题要提出来，有问题要问，问了之后师父回答还是跟同学讨论之后解决了你内心就没有疑惑，你就是真实的了解了。而不是说你不了解装作了解，有疑问也不问，然后就这样得过且过，那你怎么能真实的了解？所以这里的信就是真实的了解的意思。然后这个不坏净叫不坏信，就是说信的不坏，真实信的不坏要到哪，要到什么境界你们知道吗？初果，要到初果，断根本烦恼才能对三宝，势必还有界才产生真实的信心而不疑惑，要到 出 果。