Test:文字整理-K4：修订间差异

 前面我们学的六度，有布施度，持戒，还有忍，我们已经学完了。因为六度，在开始总说的时候，就谈到六度，分为：福德道和智慧道。福德道是前三度布施、持戒、忍辱。那么后边儿的禅定般若度，属于智慧道。

  这个精进是通于福德道和智慧道。因为我们修福、修慧都需要正精进来完成， 所以 精进 就是 我们向着圣道去努力，努力用功。

  所以这 个 偈诵 就是

 下面就是对这个偈诵一个解释了 ， 上面所说的布施，净戒，安忍这三度，现在要综合的叙述一下，也就说明六度为成就所必修的法门，因为成佛所必修的法门。

 首先施、戒、忍多为在家说，出家人是侧重在禅慧的熏修。因为在过去佛在世的时候，出家人主要就是修戒定慧 ， 所以这个倾向于声闻的修习的重点。这三度虽然也是出家人所应该修的，但在经中佛大多数是为在家人说的。因为布施，持戒，修忍，出家人也应该修，但是在经中，特别在大乘经中 ， 佛大多数是在家人说的。

 因为佛道首先要累积福德资粮。那么在家人能够做到的，也只是修这种福报，累积福德。因为像布施，持戒。特别布施，比较适合在家人来修，尤其是财物布施，为在家弟子的要行；出家人仅可以随份的行施。随份就是，它不是主要的修学项目，可以说随缘随分去做的。如果像在家人那样，积聚财物来做种做种种的布施，就会过失 丛 生，非佛制所许可的 。因为出家肯定是以禅慧、修学佛法，以研习经教为他的重要目标。因为这种智慧，智慧道倾向于这种自利。如果说出了家，他侧重在去布施的话，第一它会产生过失。因为财物一多，一个是有这种累积的过失，他就会失去道心，就忽略了道心。因为财物如果用的好，当然它是修道的资粮；用的不好，它就是修道的一种障碍 。

  所 以， 一般来说它可能会把人 的这种 物欲之心，贪欲之心生出来。就是人可能没有财富的时候 ， 他 这种 非分之想还少一点儿，一旦有 了 财物 ， 不该想 的 可能就会想 ， 他就 会产生过失 ， 因为 人们都是凡夫之身 ， 经不起 这种 境界 的 诱惑 ，物 质 的 诱惑。所以是佛制所不许可 ， 就 是 佛所立 的 这个制度 ， 也 是 不允许积累太多的财物 的。

  但是从大乘佛法 来说 ， 可能 是可以去随份随力 的 去做一些布施 ， 但不是 出 这家 人 修行 的 重点 ， 因为出家 ， 虽然现在 这 个社会物质发达了 ， 得的供养多 了 ，寺院的这种 财物 当然了 ， 它都是来自十方 ， 都 是 大众 就 是常住共有的财物。如果说财富 过 多你可以拿去做一些捐助 ， 作些慈善，一般 都是 去捐助就 可 以了 ， 如果说做 这种 布施 的 活动 ， 有可能会荒废出家人的这种本 质的。

 当然就是有的也可能去领大众去修福，其实也无尝不可，因为在现在这个社会，不做这种正常的慈善也是可以的，比那些贪图享受的人也好好一些。

 所以我们现在可以说吧，福德多多少少都要具足一些了，应该在这种福德的基础之上，去进修一些智慧。所以 ，

 

 

 

 

 

 

 

 

这是什么，是菩萨，长久的九级的修行，而能够成佛，福德和智慧 呢， 就是成佛的资粮，因为福德，如果说我们没有福德的时候呢？我们未来修行，就面临这种贫困，面临这种没办法去修学，因为贫困，或者是，你的善缘不足，都没办法接触到佛法，所以，累积这些福德，他能够在未来的修学路上，不至于掉队，也不至于说，你没办法去修学。因为如果说我们这个善法不足，你容易堕落恶道，或者是容易落入八难，这样，就没办法和佛法结缘，也没办法呢和三宝结缘。所以这都是我们累积这些资粮，在未来的修行道路上，能够时时的和佛法结缘，能够修行路上不会，遭遇那种困难。

  前三度在二资粮中 ，是 广大集聚 福德的资粮，为 成佛必备 的 盛 行，这是 从成佛 的德 资粮 来 讲 的 。

  前 三 度 ，

 下边呢是深三度呢，