Test:文字整理-K2：修订间差异

 所以【在修学的进程中，有时会山穷水尽，无法再进，有的就中止退失了。但是菩萨的精进，现有的（体力、智力、财力、能力）力量，虽是可尽的，而内心的无限精进，却是永不停止的。】

 所以《大智度论》有分；身精进就是布施、持戒。心精进就是忍、禅定这种观慧，智慧道是心精进， 福德道是身精进，因为菩萨这一生，人的体力、财力、能力、这些都是表现于外的，就是我们身体的这种力量，身体的力量，因为人他有老病死，他是有尽的时候，而内心的无限精进，其实永不停止。

  这个就 是 说我们死了心了，死了心，我们就没有进取，没有追求了，所以说我们对一个事情不死心，所以我们现在 为 什么不死心呢？肯定我们都有 一 个不死心 的 ，我们死了心了，肯定对佛法就死了心 。 为什么呢？太难了！甚至忘了，过了几生可 能 就忘了 。 所以说最大的悲哀，莫过于心死了， 这是 世间 的 一句话 ， 所以 我们 对世间这种追求，追求善法，追求这种贤圣之法，你要心死了，那可能你就失败了 。 但人可能对 这种 贪嗔痴 ， 永远没 有 心 死的时候， 再苦他都抱有希望，所以这种轮回，为什么我们众生 永 远在轮回里不愿意出来？就是 不 死心嘛 。

  下边 就有个 故 事 ：

  【   故事 说： 有旅客在山 中 前进 ， 被山 鬼障 住了路 。 旅客 举 左手去打他 ， 可是左 手被捉住了。再用右手 ，左足，右足，末了用头 去 撞 他 ，头又 被 鬼缚住了 。 山鬼说：好勇敢的旅客，你现在还有什么能耐呢？旅客说： 我 的心，将永远不受束缚而要求前进 。 山鬼佩服他的胆量与毅力，就让路而让他过 去。 【3】】

  故事说：有旅客在山中前进，被山鬼障住了路。旅客举左手去打他，可是左 手被捉住了。再用右手去打他，右手也被被捉住了。然后又用脚去踢， 这样左脚右脚。都被给捉住了。然后这个四肢被困住了 ， 那就用头去撞他 ， 结果头也被他给捉住 ， 绑住不能动了。所以能动的地方。都被他给困住了。所以 山鬼 说 ； 你好勇敢的旅客，你现在还有什么能力 呢？ 你还有什么招儿，你去使吧！ 然后旅客说：我的心，将永远不受束缚而要求前进。因为你只是束缚了我的身体，但你没办法束缚我的心呐！我的心是永远要求坚前进的，这样山鬼就佩服他的胆量和毅力，然后就让路而让他过去。这个山鬼是经典中的故事，印度都有这些故事来说明，人的精进力，或者这种信念力。其实我们看一些这个战争片儿，你看过去那种党员，党史，那些党员被这个国民党给抓住，然后去严刑拷打，甚至是面临杀害。他们也有这种意志力，他们这种意志力或那种精进力也像「砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！」所以，就是这种英雄主义，虽然它是过去了，但是想想他们当时的那种信念，那真的是宁死不屈的，也是这种虽然我身体死了，但是我心永远向着光明，永远不会屈服的！如果说我们修学佛法，也有这种勇气，它就会带来那种无限的精进力，虽然我身体有病了，身体老了，但是我心可能永远都是向着光明，向着佛道，向着圣道去努力，这一生，我们生命到尽头了，那我还有未来。所以，这种菩提愿，它永远驱使着我们去进修圣道，去努力获得更多的智慧功德，福德功德。

  如果 说我 们对佛法有这种信愿力，那真 的 成就也 不 难，因为我们中国，可能历史上有很多这样的历史人物，可以是拿来比喻 的 ， 因为 古代印度，可能跟他们那种文化背景有关 ， 都 是 那种历史传说，佛陀的过去生的他的行为，好像和 我 们现实太有点接不上轨 。 所以，其实世间人有这种宁死不屈 的 这种信念力，他就会有这种精进力，因为精进力它就是从信愿来驱使 的 ，他不是没有信，没有信你 是 盲目的精 进 ，那是不可能 的。 你精进往哪里去努力，你肯定要有一个目标，要有个信念 ， 你才不断 的 去努 力 ，去拼搏，去用功！

  【在修菩萨行的历程 中 ，如由于 力 量不足而无法进行时 ，也 应 这 样的保持 那 前 进 的决心 。 】

 因为人生 在 世，有这种肉体 ， 肉体它有好的时候 ， 它有衰弱的时候 ， 力量不足了，无法 继续 保持一种精进的决心，精进的决心 ； 其实就是要 我们 实时能够有这种愿力 ， 能 生 起这种信愿力 ， 这样对佛法对三宝 ， 他保持着一种热诚 ， 可能哪怕我们身体不行了， 跑 掉了 ，但 这种热 热诚 促使我们这种 信 愿， 让我们 以后还能够延续这种修行之路 ， 所以这种 精进 力 ， 还是保持着佛法的一种 信 愿，其实还是离不开 信 愿的 ， 但是 信 愿还是离不开我们 的闻 思。所以这种信 愿； 因信而 去 修正 见，依正见它 又会增上我们这种正信 ， 它都是相互促成的 ， 所以说 ；二因二缘 生 正见， 有 正见 就有信，有信就有愿 ， 有愿就有 勤， 所以这个法，它是相关的 ， 都是连带的，它都不是一种孤立的而有的 ， 这段大致就是这些内容。