「Test:文字整理-K2」：修訂間差異

 说到精进度，精进能普遍策发一切善行的，与一切功德相应，所以，它总括起来就是福德功德和智慧功德，都要和这些福智功德相应。在这福、智二资粮中，虽说精进是属于智资粮，而实佛说精进度，是通于「福、智」二资粮的。

 我把《大智度论》这一段给引证出来：

 所以这个信，它是我们情感方面的，对三宝，对佛法，对修道，他始终保持着一种热心，保持着一种热度，这样他的力量可能比较充足，有这种愿求，或者有这种求。求当然了，一个是求法、求胜道。一个是求佛陀的这种圆满之果，但圆满的果，它需要累积很多福德智慧功德才能完成，那就要去利他，去利他才能完成佛道，所以这方面可能要保持一种悲心，就是慈悲，你才能有这种热度，没有慈悲，那对他人的这种关心可能就少了，因为没有悲心，可能对世间比较漠不关心，这样菩萨道就不容易长久。修菩萨道我们前面学到；要依三心来行六度，用六度来圆满三心，这样我们有这种菩提心的信愿。如果说只是信它不稳定。遇到事情容易退，所以要结合智慧。但是有了智慧没有悲，它还容易堕入二乘。所以还要培养这种慈悲，这样才能稳定我们的菩提心，它不容易退失，所以这个慈悲还是比较坚固，当然了，这需要慢慢去增上，慢慢长养，所以这种慈悲的长养，慈悲的增上，还有专门增长慈悲的方法，这个在《学佛三要》里有详细的一个解说。

 菩萨精进的时候又分身精进和心精进；那么最重要的是心有无限的精进。

 因为人生在世，有这种肉体，肉体它有好的时候，它有衰弱的时候，力量不足了，无法继续保持一种精进的决心，精进的决心；其实就是要我们实时能够有这种愿力，能生起这种信愿力，这样对佛法对三宝，他保持着一种热诚，可能哪怕我们身体不行了，跑掉了，但这种热热诚促使我们这种信愿，让我们以后还能够延续这种修行之路，所以这种精进力，还是保持着佛法的一种信愿，其实还是离不开信愿的，但是信愿还是离不开我们的闻思。所以这种信愿；因信而去修正见，依正见它又会增上我们这种正信，它都是相互促成的，所以说；二因二缘生正见，有正见就有信，有信就有愿，有愿就有勤，所以这个法，它是相关的，都是连带的，它都不是一种孤立的而有的，这段大致就是这些内容。