「Test:文字整理-K4」：修訂間差異

  所以 这 也是拖延做事了，一个 是 懈怠诚信，一个是染着 这种 世间 的为 之乐 。 从 这 两方面 来 谈到我们 ，进修 佛法 的 一 个 障碍 。

  接下来，谈到这种不敢进修 ， 上边儿 是 不想进修你看这种不想进修的这种两种原因，其实在现实生活中，每个人都会有 ， 所以有 这 种程度上的不同而已 ， 有 的， 可能程度上啊比较重一些，有的，程度上比较轻一些，不敢进修，这 是大 多数 ， 有 这种 心理的，为什么不敢进修因为自己轻视自己，觉得现在末法时期自己都更 正 重深广无边 的 索道实在无法成功 ， 这样的新兴气弱，就不敢承担下来了，当然不会精进 的 修学了。 这 类心 性 怯懦的人，这个众生，容易褪去小城，走那迂回的路，

  因为情不知道太难了，而是先解脱吧，解脱，然后再回小向大，这样，就是，退去小城，走迂回的路子，就是回小向大了。但是，这也等于说人性上的一种正常的一种，大多数人所具有的这种根性。所以 因为原先，我们也谈到 了这种 菩萨道 ，当然了 ，他离的 时 间非常的久远，你要学习的东西 ， 就很多很多 ，是不是 你要累积福德资粮，要各种的福德道，善法，摄取一切善法，能够归向佛道 ，当然了，

 我要学的法门 就 多，而且还要生起这种悲悯众生的这种悲 哀 之心，生起这种慈悲之心。可以想起来的时候，就感觉到 这个 可望而不可及呀，就像那种望洋兴叹的感觉。 其实这个不敢进修，我们原先也谈到哈，

 我们修行圣道，有一种畏惧心理，感觉太难，但是 ， 我们对生死轮回长夜在轮回之中 ， 生死，是从来都没有感觉难 ， 那我们 ， 就等于说生死轮回没有心 切过，心切入 ， 而 反而 ， 对修行 ， 产生一种怯弱，这就是我们众生， 就是 由于 这种 无明贪爱， 可能，就是 认识不到我们 这种 轮回生死 的 大的苦 涩，是不是

 所以我们在皈依三宝 昌 的时候也谈到过我们皈依三宝，有没有这种求救的心情在无尽的生死之中，有没有说去寻求一个终究的皈依处如果说皈依的时候，没有这种心情，那当然对修行佛道来说，这种心情肯定 是 也 是 不是那么恳切了。所以皈依了三宝，就是等于说我们，要有这种皈依的心情，要有这种求救护的心情 ，

 我们在 在文 法 上 的时候也谈到，我们 ， 要有 ，并且要 想 一直 想。 我们，是来 我们是应该认为自己是有病的人 ， 什么病生死之病。 生 病 ， 是老病 ， 死心病 ， 是贪嗔痴 。 皈依了三宝，那就应该 求 有求治病的这种要求 。 然后 ， 要学法 ， 是为了服药。所以 ， 我们学佛，要有这种听经闻法，要有 并 想 要 想 严 重疗治 ， 想这样 ， 我们 可能 会有一种 ， 求医生治病的心理 ，

  是不是 身体得了重病，每个人都希望找到医生来解除自己的病，医生开的药，也马上就要 去，但是我们学习佛法的时候，佛法给我们开的这个药，要么去服务的时候就难了，是不是背着药方不 去服 药，其实也是这样子的 。 我们对，这种治我们病好像说总有那种简单容易这样怎么能够治好病对这个病需要我们自己了解到，

 需要恳切的下一番苦功， 你 才能够把这个深入 水果 的这个病 啊 贪嗔痴 ，是不是把这个 病根拔除 ， 因为它已经病入膏肓了，但我们对生死不是那么要求强烈 ， 治病的时候，肯定我们，愿意在轮回之中沉沦，不感觉到怎么恐惧。 二，修行佛道，从而恐惧起来了，这就是我们众生的愿意轮回，不愿意处理，

  说我们经济利益就不容易升 起来， 是不是下边就因为 这 一段比较短，他对这两个障碍你是不想行， 就是 不敢行。下边就是别说欠账 ， 他有三种的怯弱心 ， 所以因为这种牺牲气弱，就是 不 敢进行了。下边要继续。详细的解释 。 这种怯弱，是分三种芒果一难行久处于生死，思量广无边，练心勿退去啊。因为想达到佛果的圆满，

  他这种太遥远，是不是达到福德智慧的圆满，确实 不容易 ，一下子就能够成就的，要经历多少多少的功德的积累，然后，还长时间的，处于 生 死之中，因为修行佛道嘛，要在生死中去修，这样，就对生死，长时间处于生死产生了一种畏惧 。 然后资料，又是那么的广大，没有边际的资料。因为前面学到这种福德资粮，要有无边的善法，无边的功德相应，是不是那当然了，

  我们， 这 种发心也好，修行佛道也好，要积累这种无量的，因为大乘的经济和声闻的经济不同嘛。其实没有限量的精进声纹，它 是 有限量的。 这 样，无论 是 智慧还是福德 ， 那都是一切的 一 切，十方佛，十方世界，无尽的众生，无尽的烦恼，无尽的法门，这些无边的资粮，都需要我们一点点的去累积起来，所以这 个 质量无边。然后，在这种久处生死之中，来磨练我们的一种道心。所以，就需要我们 不 要去退缩 。

 首先，讲到心性怯弱，不敢进行广大圆满的 活动 。每每 ， 从三方面 ，他 会退 切 下来 ， 有时候是为这种因，听说圆满的结果是有尽一切过失，圆满一切功德，就自己觉得不行，我怎么能得到圆满的佛果这样就退却起来，也确实是满果一难行。佛陀的圆满的这种成果那真的需要到这种无量的功德，无量的智慧累积才能圆满的。所以，他是还要断除一切的过失，只是你圆满功德的，自然要断一切的过失。才能圆满一切功德。