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慈惠 (Cihui)

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419

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@@ 行 126： / 行 126： @@
  龙树菩萨对于易行道的仰慕，追求者，就是怯弱下劣者呢，真是给他当头一棒，就是不让他抱有幻想，给他泼一盆冷水，这个意思。不要抱有幻想，那是不能成就的。然而佛菩萨慈悲为本，为了摄引这样的众生修菩萨行，所以也为说易行道，因为佛法虽然说去为某些人泼冷水，你给他一个棒喝，让他以为这就是究竟，但是为这些有些心性怯弱的，都没有这种大愿、大行的，也为他说这些易行道。
@@ 行 136： / 行 137： @@
- 所以菩萨道也是这样啊会有情心精进难行的，会有呢。以信方便易行的。这个菩萨他有从信愿入门的嘛，所以从信入门的，他就比较适合那种异行到简而易行的，但是简而易行是引导他深入的一个摄导方便。所以说难行就是苦行，易行就是乐行。
+ 所以菩萨道也是这样啊会有情心精进难行的，会有呢。以信方便易行的。这个菩萨他有从信愿入门的嘛，所以从信入门的，他就比较适合那种异行到简而易行的，但是简而易行是引导他深入的一个摄导方便。所以说难行就是苦行，易行就是乐行 。这个论的意义是非常的分明的，与成佛的迟速无关，为什么呢？
+因为这个论义，难行道就是苦行，易行道就是乐行。因为它像坐船一样，不是那么辛苦，所以它是乐行。这个论的两种修行方式，论得非常明确，他和成佛的迟速是没有关系的。然后下边就讲到易行道，就是念十方佛，称名号。
+更有阿弥陀佛等诸佛，亦应恭敬礼拜称其名号。忆念礼拜，以偈称赞。这个都是论点中来论述的易行道的方便方法。所以易行道的追求者以为一心念佛，万事皆办，这是一句佛号念到底，万德洪名都是从这个思想来的；就是易行道来的。所以说龙树菩萨要告诉追求易行这个人说：你求不退转地的人，非但忆念称名，礼敬而已。
+那意思你想修到菩萨的不退转，不仅仅是念佛称名念佛，或者是理性而已啊。应该怎么样呢？应该以住佛所，忏悔，劝请，随喜，回向。
+这个就是普贤十大愿里面的内容，所以说下边儿导师就解释：这可见，易行道不单是念佛，这是行愿品的十大行愿。就是普贤行愿品，十大愿王。它就是易行道的一个非常普及的一种易行道。能这样的修行意行道，即使福利增长，心地调柔。它能够增强我们的福利，调柔我们的心性，心性调柔了，最后才能信诸佛菩萨甚深清净，第一功德，怜悯众生。
+因为他对佛菩萨这种正常道，这时候他就能够相信了，能够承受。因为菩萨那种难行能行，难忍而忍的时候，他没力量承担，但是它经过这种易行道的方便摄受，慢慢的福利增长了，心地调柔了，然后才能够承担菩萨的一种正常道的方法 。
+接受了之后呢？即说六波罗蜜了，就是六度。
-这个论的意义是非常的分明的，与成佛的迟速无关，为什么呢？
-  因为 这个 论义，难行道就是苦行， 易行道 呢，啊，就 是 乐行， 因 为它像坐船 一 样，不是那么辛苦，所以它是乐行。这个论呢，这这两 种 修行 方 式呢，论得非常明确 ，他 和成佛的吃素呢，是没 有 关系的。然后下边呢 ， 就讲到易行 道 啊 ，他 呢就是念十方佛，称名号啊，啊，更有呢，阿弥陀佛等诸佛也应恭敬礼拜成吉名号一念礼拜，以继子呢称赞，这个都是论点中呢来论述的易行道的方便方法 。 所以呢，一心道的追求者吧，以为呢，
+  说明什么呢？ 这个  易行道是 增长我们福德 因 缘的 一种方 便方法 ，他有 能力承担 ， 正常菩萨 道 之后 ， 再为 他 讲六波罗蜜 。
-  一心念佛呀，万事一半，这是一句佛号，念到底啊。万德洪名嘛，都是从这个思想来的，就是易行道来的。所以说龙树菩萨要告诉他呢，告诉这个，嗯，追求异形 这 个人说呢，你求不退转地的人呢，非但意念成名，李静而已，那意思呢，你想修到菩萨的不退转，不仅仅是念佛称名 念佛 ，或者是理性而已啊。应该怎么样呢？应该以住佛说 忏悔 啊，陷阱啊，随喜啊，回向 ，
+ 这 可见 念佛 、 忏悔 、劝请实为增长福利 ， 调柔自心的方便。
-这个就是普贤十大愿里面的内容，所以说下边儿导师就解释啊。这可见呢，运行到不单是念佛啊，这是行愿品的十大愿，十大行愿就是这个普贤行品院嘛，十大愿王哈，它就是易行道的一个非常非常普及的一种易行道。能这样的修行意行道，即使呢福利增长，心地调节，它能够增强我们的福利，调柔我们的心性，心性调柔了呢，最后才能信诸佛菩萨，甚深清净，第一功德啊，
-这个怜悯众生，因为他对佛菩萨这种正常的呢，这时候他就能够相信了，能够承受，因为菩萨那种难行能行，难忍而忍的时候呢，他美丽承担，但是呢，它经过这种易行道的方便摄受啊慢慢的复利增长的心理调节了，然后才能够承担浮躁的一种正常道的方法。接受了之后呢？啊啊接受。据说六波罗蜜了，这是我们的六度，说明什么呢？这个 e 行道啊，它是增长我们嗯福德因缘的一种方便方法，
-  他有能力承担，正常不做到之后呢，再为他讲六波罗蜜，这可见呢，念佛忏悔陷阱，是为增长福利，柔柔自心的方便。 这些因此呢，才能与佛法的甚深。第一义生信，生信解心，就是说甚深的佛法，你 呢 能够去难行而行，你就能够承担 呢 这种意愿 呢？ 坚定的意志心 呢？ 也就起来了，能够承担这种广大 型 的，所以说与苦痛众生生悲悯心，进修六度万行的菩萨行这样的行道，所以说发 音 而生净土，一净土修行，而且就是难行道的前方便。
+ 这些因此呢，才能与佛法的甚深。第一义生信，生信解心，就是说甚深的佛法，你能够去难行而行，你就能够承担这种意愿 ， 坚定的意志心也就起来了，能够承担这种广大 心行 的，所以说与苦痛众生生悲悯心，进修六度万行的菩萨行 ， 这样的 易 行道，所以说发 心 而生净土，一净土修行，而且就是难行道的前方便。
  所以呢，这都是引证啊。这个学术体格杀论里的说法，也就是龙树菩萨的说法。所以在在这个历史上呢，有的就是把龙树菩萨讲的这个易行道呢，啊，就讲到他就真的就容易成佛，其实呢，没有真正的了解啊。嗯，龙树菩萨讲这个易行道呢，嗯，它是慢行道的前方，便你已经到增长的福利，还要经过什么呢？六，菠萝蜜这个修学过程。六波罗蜜就是菩萨道的一个啊核心呢，对，