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  所以接着说：「汝若必欲闻此方便，今当说之。就是你想说这个简而易行的方法，今天我就跟你说，佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦（难行），就是你从陆地上步行，就是跋涉千里，有这种疲劳之苦。水道乘船，易行，它就是乐。因为水道不用你徒步，不用你走路，坐在船上划船就可以了。
-  所以菩萨道也是这样 ， 或有勤 行 精进难 行的， 或 有以 信方便易行的 。
+  【难行即苦行 ， 易 行 即乐 行 ，论意极为分明；与成佛 的 迟速无关。说到易行道，就是「念十方诸佛 ， 称其名号」，「更 有 阿弥陀等诸佛，亦应恭敬礼拜称其名号」，「忆念礼拜， 以 偈称赞」 。 】
+【 易行道的仰求者，以为一心念佛，万事皆办，所以龙树又告诉他：
- ， 会有呢。以信方便易行的。这个菩萨他有从信愿入门的嘛，所以从信入门的，他就比较适合那种异行到简 而 易行的 ， 但是简而易行是引导他深入的一个摄导方便。 所 以说难行就是苦行 ， 易行就是乐行 。 这个论的意义是非常的分明的，与成佛的迟速无关，为什么呢？
+  「求阿惟越致地者 ， 非但忆念、称名、礼敬 而 已 ， 复应于诸佛 所， 忏悔、劝请、随喜、回向」 。 】
- 因 为 这个论义，难行道就是苦行，易行道就是乐行。因为它像坐船一样，不是那么辛苦，所以它是乐行。这个论的两种修行方式，论得非常明确，他和成佛的迟速是没有关系的。然后下边就讲到易行道 ， 就是念十方佛，称名号。
+  【  这可见易行道不单是念佛，即〈行愿品〉的十大行愿等。能这样的修行易行道，即「福力增长，心地调柔……，信诸佛菩萨甚深清净、第一功德已，愍伤众生」；接着即说六波罗蜜。这可见：念佛、忏悔、劝请，实为增长福力，调柔自心的方便； 因 此，才能于佛法的甚深第一义生信解心；于苦痛众生生悲愍心，进修六度万行的菩萨行。这样，易行道，虽说发愿而生净土，于净土修行，而也就是难行道的前方便。」( Y 17p69~70 )】
+所以菩萨道也是这样，或有勤行精进难行的，或有以信方便易行的。这个菩萨他有从信愿入门的嘛，所以从信入门的，他就比较适合那种易行道，简而易行的，但是简而易行的，是引导他深入的一个摄导方便。所以说难行就是苦行，易行就是乐行。 这个论 的意 义 是非常的分明的 ， 与成佛的迟速无关，为什么呢？因为这个论意； 难行道就是苦行，易行道就是乐行。因为它像坐船一样，不是那么辛苦，所以它是乐行。这个论的两种修行方式，论得非常明确，他和成佛的迟速是没有关系的。
+ 然后下边就讲到易行道 ： 就是念十方佛，称名号。
  更有阿弥陀佛等诸佛，亦应恭敬礼拜称其名号。忆念礼拜，以偈称赞。这个都是论点中来论述的易行道的方便方法。所以易行道的追求者以为一心念佛，万事皆办，这是一句佛号念到底，万德洪名都是从这个思想来的；就是易行道来的。所以说龙树菩萨要告诉追求易行这个人说：你求不退转地的人，非但忆念称名，礼敬而已。
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  你像西方净土说在西方极乐世界，花开见佛悟无生，然后再回到娑婆度众生。那时候他有承担能力了，他还要完成六度菩萨道的。但一般解释的时候，他没有把这个这么解，他感觉到在西方就成佛了。成佛了你再来度众生，因为他不度众生是不可能成佛，它是通过度众生的菩萨道，最后才圆满成佛。
- 下面有《十住毗婆沙论》讲到，因为前面这一段 呢 就是上边儿的一个问，下边就讲到 是 《助道法》中说的：若堕声闻地和辟支佛地，是名菩萨死。
+ 下面有《十住毗婆沙论》讲到，因为前面这一段就是上边儿的一个问，下边就讲到《助道法》中说的：若堕声闻地和辟支佛地，是名菩萨死。
+那意思菩萨你解脱，你堕入声闻，辟支佛得解脱呀，那菩萨就做不成了，就像菩萨已经死了一样，失去了一切的利益。如果说菩萨堕入地狱，他不生如是恐惧，畏就是恐惧，就是他生地狱，他还不是那么恐惧，他堕二乘，堕二乘就是堕入声闻地和辟支佛，反而他生起了大的恐惧，大怖畏。为什么呢？
+下边就解释，堕入地狱之中，毕竟得至佛。为什么堕地狱终究还会成佛呢？
+因为在我们观念中，堕地狱那是遭恶报，受苦的去处。但是菩萨因为他就从长远来说，你要是堕入声闻乘，你就永远不能成佛了，就像菩萨人已经死了一样，没有机会再去修佛道。可是你堕入地狱中，他不管怎么样，终究还要从地狱出来，从 地狱出来的时候，当然无论他经历多少劫，终究还要出来，出来的时候，他还有机会继续修行。他总会只要你这个菩提心不退，哪怕说暂时你忘失了，但是只要说有因缘在，逢到佛法，这个善根又会暴露出来，然后继续修行，这样他终究会成佛。为什么呢？因为这个无量劫的未来，他都有机会。如果说你堕入二乘，声闻道，你解脱去了，涅槃去了，不再来人间了，那就已经违背佛道了，完全离开了佛道了。这样你就永远没有机会成佛了，就像说菩萨已经死了一样。
+所以佛自于经中，解说这样的事，他在经中，当然是在大乘经，解说这样的事情，有很多的譬喻。比如说，如人贪受者，斩首则大畏。
+一个呢，他贪求长寿的人，中途给他斩首，他当然就恐惧了。他想长寿，他就害怕砍头丧命。所以菩萨也是这样，如果于声闻地、辟支佛地，它就生大的恐怖。他就像长寿的人被砍头一样，他就生起恐怖。
+所以诸佛所说，有易行道疾得至阿惟越致致，就是有易行道他非常快速的能够让你得到不退转，愿意说之。这个就是前面我们已经学到这一块儿，然后龙树菩萨回答：
-  那意思菩萨 你 解脱 ， 你堕入声闻 ， 辟支佛得解脱呀 ， 那菩萨就做 不 成了 ， 就像 菩萨 已经死了一样 ， 失去了一切的利益 。
+  如 你 所说 ， 是软弱怯懦的 ， 没有大心 ，不 是大丈夫所言 ， 不是大丈夫所说的话。大丈夫不应该这样说。这是指没有大智大勇气的人。所以《助道品》中说 菩萨 未得至 ， 阿惟越致地 。
-  如果说 菩萨 堕入地狱 ， 他不生 如 是恐惧 ， 畏就是恐惧，就是他生地狱 ，
+ 菩萨 没得到不退转那个阶位的时候 ， 应该经常的勤精进 如 救头然 ， 荷负于重担 ， 为求菩提故。
-  他还不是那么恐惧 ， 他堕二乘 ， 第二乘就 是 堕入声闻地和辟支佛呢 ， 反而他 生 起了大的恐惧，大怖畏 。 为什么呢？
+  当然要承担了这种难行之行的种种的修行中的这种艰苦的事情。因为修行呢，你要要去布施，要去持戒，要修忍 ， 也要承担一定的辛苦 ，是 为了求无上菩提。所以应该勤精进 ， 不 生 懈怠心 。
-  下边就解释，堕入地狱之中，毕竟得至 佛 。 ，为 什么做第一种呢？啊 ， 终究呢还会成佛呢？ 因为 在我们观念中呢 ， 那做地狱那是遭恶报 ， 受苦 的那 个去处 ，但是 菩萨啊 ， 菩萨呢，他因为 他 就从长远来说呢 ， 你 要 是做 生 份证啊，你就永远不能成佛了，就像菩萨人已经死了一样，
+  若求声闻辟支 佛 者 ， 但 为 成己力，常行精进 ， 何况于菩萨。 因为 你要想解脱 ， 你也要去精进用功的 ， 何况菩萨你想获得无量 的 功德，想得到 那 种无上的佛果 ， 你当然也更要精进。不 但是 自度 ， 也要利 他， 也 要 去度众 生 。
-  没有机会再去修佛道，可是呢，你堕入地狱中吧，他不管怎么样呢，终究还要从地狱出来，从 b 出来的时候呢，嗯，当然了，无论他经历多少劫，终究还要出来，出来的时候呢，他还有机会继续修行啊，他总会呢，只要你这个菩提心不退啊，哪怕说暂时呢，你忘失了，但是呢，只要说啊，有因缘在，逢到佛法，这个善根呢，又会暴露出来，然后继续修行，这样呢？嗯，他终究会成佛。为什么呢？嗯，因为这个无量劫的未来吧，他都有机会。如果说你做了 二乘 声，闻，道，你解脱去了，涅槃去了，不再来 人 间了，那就已经呢，啊 ，
+  于此 二乘人， 亿倍应精进。
-  违背佛道了缘，完全离开了佛道了。这样呢， 你 就永远没有机会成佛了，就像说菩萨已经死了一样。所以呢，佛呀，他，至于京东呢？解说这样的事，他在京中，当然在大圣经呢，他姐这样的事情呢，很多 的 机密，比如说呢 ， 如 人 贪受者感受 的 大卫一个呢，他贪求长寿 的 人啊，那当然了，中途给他斩首，他当然就恐惧了，你还想长寿，他就害怕砍头丧命 。 所以菩萨也是这样，如果与声闻的辟支佛地，它就生大的恐怖，
+  意思是 你的 精进 ， 要超过二乘 人的 千百亿倍 的 精进力 。
-  他就像，嗯像长寿的人呢，被砍头一样，他就生起恐怖。 所以 呢，诸佛所 说 有易 行 道积德至二位乐至，就是有意识到啊，他非常快速的能够让你得到不退转，愿意说之。这个呢就是前面我们已经学到这一块儿，然后呢？龙树菩萨回答啊 ，如 你所说，是软弱怯懦的，没有大心，不是大丈夫所言，不 是 大丈夫所 说 的话。大丈夫呢，不应该这样说。嗯 ， 这是指没有 大 智大勇气的人。所以说说到品中说呢，菩萨没得治 。
+ 所以说行 大乘者 ， 佛 如是说 ：发愿求佛道 ， 重于举三千 大 千世界 。
-  二曰治地啊 。 菩萨没得到不退转 那 个地位的时候呢，应该经常的。秦经 进 如救头 ， 然复合于重担，也就为求菩提供。当然要承担了这种难行之行的种种的 修行中的 这种艰苦的事情。因为修行呢，你要要去布施啊，要去直接要修理啊 ，是 不是 要 承担一定的辛苦，是为了求无上菩提 。 所以呢，应该勤精进，不生现在心。若求声闻辟支佛者呢，他大为己力，常行精进，何况于菩萨。因为你要想解脱呀，你也要去精进用功的，何况菩萨呢？你想获得无量的功德，
+  所以发愿求佛道，你把三千大千世界举起来 。那 意思从精 进 来说 ， 它在 修行 过程 中 非常重要 的， 它 是 从重 要 性来说 。
-  想得到那 种 无上的佛果，你当然呢也更要 精进， 嗯， 不 但是制度，也要呢，利他，也要去度众生。因此二乘人呢，一，备用基金，但是呢，你的经济呢，要超过二成人的千百亿倍 的 经济 力。 所以说行大乘者呢，如何如佛，佛如是说，发愿求佛道咒，一举3000大千世界。所以呢，关于修佛道 ，你 把 大 千万千大世界给他举起来，那意思呢？啊，从嗯这个经济来说吧，它在修行过程中非常重要的，它 是 从 这 个重要性来说 ，
+  你没有这 种精进 心 ， 就谈 不 上无量劫 的 努 力 了 。 就这个意思 ， 看 你大 致 是这 些内容 ，
-  你没有这种经济心，就谈不上这种无量劫的努力了。就这个意思，看你大致呢是这些内容啊， 主要 呢 就是这个讲大致的一种意向到下边寄送呢，运行道包含了西方净土，药师净土，对净土法门呢，都属于易行道的修行方法，也是啊，为了社会于初心的一种方法。嗯，所以这个行道啊，其实导师在其他作中风啊，
+ 主要就是这个讲大致的一种意向到下边寄送呢，运行道包含了西方净土，药师净土，对净土法门呢，都属于易行道的修行方法，也是啊，为了社会于初心的一种方法。嗯，所以这个行道啊，其实导师在其他作中风啊，
  反正更完整一些，更全面一些，因为成佛呀，对我讲，你要想修成佛呢，不但是啊，成名念佛啊，礼拜就可以的，还要修呢，十大愿王啊，忏悔啊，劝请啊这些内容，这样子呢，才能够累积啊，一些负责，然后呢才能承担呢六度的难行之法。所以这就是呢，能够嗯，就是下列者需求易行道所有胜方便社会初心圣方便呢，就是一行道法。嗯，就是呢，嗯，
  简单易行的意义呢，就是乘船不走陆地的这些呢，大致就是这些内容