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慈惠 (Cihui)

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  以悲心，就能够引导众生，使他能够逐渐逐渐能得到法义，能得到法义的安乐，安住于这个佛法的圣道上，这就是慈心。因为慈能与乐，悲能拔苦。这样能够使众生，安乐于圣道之中。若菩萨也是这样，深随慈悲心，断所有贪惜，贪念。为施勤精进。
- 这是从菩萨易行方便 到 引入菩萨的难行正常道路。
+ 这是从菩萨易行方便 道 引入菩萨的难行正常道路。
+其实这一块，也有往生净土的也有。在我们世间，怎么从信行人转化成法行人的一个过程。就是从 易行道怎么样转入这种难行道。所以这个 易行道，也等于说他说我们摄护初心的方便，这样的知道佛法中这些很多的又简单又快速又容易的法门，它的价值作用在哪里。虽然说我们现在学习了正常道的方法在闻思。
-  其实这一块，也有，当然往生净土的也有。在我们世间，怎么从现行人转化成这种发型人的一个过程，就是从 e 行道怎么样转入这种慢行道？，所以这个 e 行道，也等于说他说我们社不初心的方便这样的知道佛法中这些很多的又简单又快速又容易的法门，它的价值作用在哪里？虽然说我们现在学习了正常道的方法在文思。 但是我们也可以在这种简单易行的念佛，诵经，忏悔，也应当去 ， ，加强，
+ 但是我们也可以在这种简单易行的念佛，诵经，忏悔，也应当去 加强 ，加强 我们这种信心和这种正知正念。要不然我们说修观还修不起来，平时在生活中散乱，让我们的心不能够摄受，不能够安住在善法功德上。因为这些 ， 方法，能够让我们心在善念上，善法上还是有一定的帮助的。
-  加强我们这种信心和这种政治正面 ， 要不然我们 ， 你说修关 ， 还 修 不起来。平时在生活中，散乱，让我们 的 心，不能够摄受，不能够安住在善法功德上，因为这些 ，
+  接下来 ， 就例举了二门 ， 二门 ， 就是易行道的两种 修 行 的 门径 ， 就是一个是弥陀净土；一个是药师净土。
- ，
+  所以列举二门，第一个，就是弥陀净土，，
+'''于中殊胜者，往生极乐土，弥陀佛力持，不退于菩提'''
+就是在种种的异行道之中，这个比较殊胜的还是西方净土了，，所以中国，就大力提倡，这个净土法门，
+，网上极乐净土，，它是，，成佛加持的，它属于，，仰仗佛陀外力的，仰仗他力的，那么经过佛陀的阿弥陀佛的一个设施，加持，能够信心增长，然后专心一念，能够达到不退转。，首先，介绍西方净土，，以信愿而去入佛道，是乐行的，是他力的法门，因为信任嘛，信愿就是信他。然后是乐行的，乐行的，
+是不会吃那么多苦，因为它简而易行，一边享受世间的福乐，一边去修行。我们原先也学过，就是在家修法行，在家修行是适合乐行者；出家修法行，比较适合那些苦行者。那么在家就是菩萨道，本身就侧重在家就是特别这种信愿入门的，他比较符合这种乐行根性的人。如大乘经论所说 ，
-  方 法 ，能够让我们心，在善念上，善法上还 是 有一定的帮助 的。， 接下来，就举例了二门，那二 门，就是 一 行道的 两种修行的 门 径 ，就是 一个是弥勒，弥陀净土，一个是药师净土， 所 以列举二门 ， 第一个，就是 弥陀 净土 ， ，宇宙殊胜者 往 上 极乐 土，弥陀佛力持不退菩提，，就是在种种的异行道之中，这个比较殊胜的还是西方 净土 了，，所以中国，就大力提倡，这个净土法门，
+ 法 门也 是 很多 的。 因为这个 ， 大乘经论所说的法 门 很多 ，就是 这些易 行道的 法 门 。但其中 ， 殊胜的 就是 中国佛教 所 特重视的 ， 不能不说称念阿 弥陀 佛 ，往 生 极乐净土 。
- ， 网上极乐净土，，它 是 ，，成佛加持的，它属 于 ，，仰仗 佛 陀外力的，仰仗他力的 ， 那么经过佛陀的阿 弥陀 佛的一个设施 ， 加持 ， 能够信心增长，然后专心一念，能够达到不退转 。， 首先，介绍西方 净土， ，以信愿而去入佛道，是乐行 的 ，是他力的法门，因为信任嘛，信愿就是信他 。 然后是热型的，热型的，
+  所以 ， 这个 是 等 于 说我们通过 佛 教 ， 家家 弥陀， 户户观音 ， 这个非常普及的 。 所以 ， 也得说 净土 宗在我们中国 ， 才非常非常 的 兴盛起来 。
-  它是不会吃那么多苦，因为它简而易行，一边，这个享受世间 的 福乐，一边去修行，我们原先也学过，就是在家修法行，在家，在家修行是适合乐行者，出家修法行，比较适合那些苦行者。那么在家就是菩萨道嘛，本身就侧重在在家就是特别这种信愿入门的，他比较符合这种热情感性的人。如大乘经论所说 ，
+  然后讲净土 的 环境 ，
-  法门也是很多的。因为这个 ， 大乘经论所 说 的 法 门很多 ， 就是 这 些易行道的法门，但其中，殊胜的 就是 中国 佛 教所特正式的 ， 不能不说称念阿弥陀 佛， 往生极乐净土 。 所以 ，这个 是等于说我们通过 佛 教嘛 ， 家家弥陀 ， 户户观音 ， 这个非常普及的 ， 所以，也得说净 土 宗 在 我们中国，才非常非常 的 兴盛起来 。 然后讲净土的环境 ， 极乐世界在西 方 十万亿国 土 以外，阿弥陀佛，
+  极乐世界在西方十万亿国土以外，阿弥陀佛 ， 现在在那边 说法 教化 ，这 个 就是佛 灭后 ， 感觉过去有 佛， 未来有佛 。 但是 ， 现在我们 这个 世界，释迦牟尼 佛， 已经涅磐了 ，， 看不到佛了 ， 但是他方便佛 土 佛陀还 在 他方 的 说法 。 这样 ， 这种他 方 的净 土 就随着时代而衍生出来。
-  现在在那边说法教化，这个就是，佛灭后，感觉，，过去有佛，现，那个未来有佛，但是，现在，，我们这个世界，释迦牟尼佛，已经涅磐了，，看不到佛了，但是，他方便。佛土，佛陀还在他方的说法。这样，这种塌方的净土就随着时代而衍生出来。， 讲弥陀净土的特色 。一阿弥陀佛的大愿，掀起极乐世界。，佛佛道同。工作院里是不能说有优劣的 。
+ 讲弥陀净土的特色。
- ，
+  依阿弥陀佛的大愿 ， 现起极乐世界。佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的。
- 因为佛佛道同嘛，佛的他功德，他的愿力，他的智慧，不能说哪个佛，它比较有哪个佛 ？ 比较 烈。 这个我们在成熟道。
+ 因为佛佛道同嘛，佛的他功德，他的愿力，他的智慧，不能说哪个佛，它比较有哪个佛比较 劣 这个我们在成熟道。
  ，
- 规定三宝章其实也学到了，，自然被无极断 章， 无 喜 三德等究竟方便是差别，所以他大智大悲，种种的功德，他都是一样的薄和道同嘛，但他所示现的我的这个世界有所不同。所以说下边就说，虽然说不能说有有有别，那到底密陀净土有什么殊胜？那他优劣嘛，不能说有优劣，但是极乐净土有哪些比较殊胜的地上？所以在佛佛道同的平等依法界中，
+ 规定三宝章其实也学到了，，自然被无极断 障 无 欲习 三德等究竟方便是差别，所以他大智大悲，种种的功德，他都是一样的薄和道同嘛，但他所示现的我的这个世界有所不同。所以说下边就说，虽然说不能说有有有别，那到底密陀净土有什么殊胜？那他优劣嘛，不能说有优劣，但是极乐净土有哪些比较殊胜的地上？所以在佛佛道同的平等依法界中，
  却不爱差别，显出诸佛的特性，这个就是方便，是差别，因为他挣的是同一法界，这个平等法界，原先我们学过，佛，他正入了这种，法界，，清净的法界，他都是一样的。所以这个清净的法界，他也不妨碍每个佛，他所示现的各自的差别。差别，可能就是有佛，他的世间的国土，有劲，有会，绘图，释迦牟尼佛世间的是会。。然后？还有的佛，他住世有长有短，