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Test:文字整理-YQ5：修订间差异
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靖远 (Yanque)（讨论 | 贡献） 无编辑摘要 |
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（那如果说，刚才学的跟我们，听闻佛法以前的这个观念，要连结的话，以前的话就是说，只要我做善事，集功累德，那么我就在天界了，这个层次越来越高，那如果说，用这样子的一个观念，好比说没有得到解脱，得到四禅，就是身形败坏以后，就到了四禅天，四禅天是很高的天，那是不是用这样子的一个概念去连结）为什么你的以前观念是这样子的？你以前的观念从哪里来？师父也从来没有这样说过，我相信研究过经教的法师，也不会这样讲，说什么累积一些功德，以后就到，那个是一般鼓励的方法， | （那如果说，刚才学的跟我们，听闻佛法以前的这个观念，要连结的话，以前的话就是说，只要我做善事，集功累德，那么我就在天界了，这个层次越来越高，那如果说，用这样子的一个观念，好比说没有得到解脱，得到四禅，就是身形败坏以后，就到了四禅天，四禅天是很高的天，那是不是用这样子的一个概念去连结）为什么你的以前观念是这样子的？你以前的观念从哪里来？师父也从来没有这样说过，我相信研究过经教的法师，也不会这样讲，说什么累积一些功德，以后就到，那个是一般鼓励的方法， | ||
你如果没有禅修，不可能到色无色界天去的，了不起，欲界天就很厉害了，我再讲一次，没有禅修不可能到色无色界去，但是我敢强调的说，如果是对经教有稍微做研究的人，都知道说，这个只是一般世俗间的某些讲法，但是绝对不是正宗的佛教的讲法 | 你如果没有禅修，不可能到色无色界天去的，了不起，欲界天就很厉害了，我再讲一次，没有禅修不可能到色无色界去，但是我敢强调的说，如果是对经教有稍微做研究的人，都知道说，这个只是一般世俗间的某些讲法，但是绝对不是正宗的佛教的讲法 。 | ||
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