Test:文字整理-K4：修订间差异

(00:23:23): 然后，就是身体的残废这个 药师 这个 愿 这个就是很慈悲 ， 希望我们人生就是有这些残疾 的残废的 身体 不 健全的像那个我们所说的那种六根不锯这个哑巴还有这种瞎子，还有聋子让他们，都能够得到救治因为这个 就 属于这种八难呐！在佛法来说 是 八难但是在人 生 来说就是他肢体 不 完备的我们这个器官不完全的人就是有残疾有残缺的人这样人就不圆满给人 生 带来很多很多的痛苦所以，药师 佛 ，就希望对这一类人，也能够得到救治

(00:24:41): 然后，就是第四，就是贫病无医 的一 个是贫苦 ， 一个是病苦 世界 也是无论什么年代都有这种贫苦和病苦的虽然说我们 现 在 ， 基本上达到小康水平了，但是由于，有相对 的 富裕来说 ， 还是有一些贫困的 ， 那相对来说所以 ， 我引了大智度论贫有两种 ， 一个是财富的贫穷！一个是佛法的功德法的法庭功德法贫是最大可耻！为什么因为

(00:25:34): 这个要回到我们这个佛陀那个时代佛陀那个时代的时候基本上全民都是信仰修行的是不是你看那个外道，虽然他们是外道，但是，他们也都知道去修行虽然他们方法不对，但是他们知道去修行在那种修行的队伍里头，说一个人，你没有德行，不追究真理，不去修行还让你这个人，就让人看不起但是在我们这个世纪时代好像特别现在这个时代都是以这种物欲为我们的一个价值好像对这个人的追求真理！修道可能没什么概念这样，无所谓，你有没有德行，你修不修行都无所谓但是在这个印度的内容社会背景里头好像不修行就比较可耻，你看现在南船他们是全民信仰如果说你没有在法定上他们必须要出一次家，要必须要过一次三个月的出家生活如果说在你的人生的履历上，你没有出过家那真的，一般找工作都不好找在那个环境里好像说你没有修过没出过家，没休过行吧就是比较可耻的

(00:27:31): 所以 ， 功德法财！贫 是 最大 的 可耻！产品从世间来 说， 好人也 有 世间好人不一定 都是 有财富的 但是 法庭好 人 是没有的这个当然是从任天法 来说 这个法当然 是 佛法 的这个 功德法比了你像佛法 的 这个戒的功德布施的功德可能世间也 有 戒 的 功德 ， 定 的 功德 ， 文思 佛 法法义的 这 些功德

(00:28:34): 那老病死心病，就是贪嗔痴，我们 生 病 ， 当然有种种了，这样，世间有很多这些生老病死之苦有很多心理的烦恼之苦这样，药师佛都发的大愿，希望解除这些病苦 平平 无 疑 的能够给他们一个依靠你像疫病可以说用现代的医疗可以来治病贫，可以说你去做一些布施是不是或者你去去劳动你可以，能够解决这个贫困的问题然后，希望，大家能获得丰富的衣食康乐！伊士康乐现在我们这个时间，基本上能够达到满足了不信邪外邪魔外道就是不要去产生那种邪之邪见因为你产生邪之邪见他就会造作很多的业，甚至说能够犯犯事件的一些法律受法律的一个惩罚