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  （6）、【不信邪外（就是邪魔外道，产生邪知邪见）】
- 就是不要去产生那种邪之邪见，因为你产生邪之邪见就会造作很多的业，甚至说能够犯世间的一些法律，受法律的一个惩罚。
+ 就是不要去产生那种邪之邪见，因为你产生邪之邪见 ， 就会造作很多的业，甚至说能够犯世间的一些法律，受法律的一个惩罚。
  （7）、【不犯法受刑】
- 不能触犯国家法律触犯了 ， 就会受到法律的制裁，就受那种刑罚 男女平等因为在古代无论是哪个国家哈，好像是都是重男轻女的所以，在那种背景下也都渴望男女平等其实我们现在，基本上达到了男女平等
+ 不能触犯国家法律 ， 触犯了就会受到法律的制裁，就受那种刑罚 。
-(00:30:56):  然后希望一切众生究竟成佛道这也是药师佛挖的12大院大致上是这个意思一这样的心愿，在东方世界掀起了像极乐世界一样的清净一样庄严的净琉璃净土因此，净土法门社会信心使众生能得人天增上的益处往生净土的艺术终于成就无上菩提！因为一行道异行道他就简而易行一边，享受人间的福乐，一边去趋向于无上菩提所以异行道，就是能够增强我们的信心增强我们的信任有了这种信任就能够让众生能够得到人天功德上的增益就是益处因为有信心，你就能够去依靠药师佛的法门去修学按照药师佛！他所讲的这些叶管你去行去做这样就能得到人天法的增上要不然，就是我们人间吧，很多很多的不圆满，很多很多的缺陷，很多很多的痛苦我们，可能就没办法在佛道上去增长增长这种人天善业有了这种人天善法的一种争议也可以说，能成为往生净土的资粮因为往生净土，其实也需要我们人天善业的一种促成吧！
+  （8）、【男女平等】
-(00:33:25):  如果说我们这种对，佛道没有那种信愿那么这种算法就没办法增长 因为 你有对佛道对净土 的 一种心愿可能你会按照佛法的善行去增上去做 所以 你看我们前面学到这个五念门是不是五念门忏悔礼拜还有西游之观呐 ， 回向他都需要实际行动去去修的去往上增上的因为现 在 学净土的，基本上好像说这 种 善行吧 ， 或者借行或者纸官呐不重视所以 ， 只是说一句符号念到底 其实 也是不容易的因为你这种对大成的信愿没有信心没有 我们 念起来！可能是也不能舍心所以真正的色心，能够念到一心不乱才能 达到 值！
+ 因为 在古代，无论是哪个国家，好像是都是重男轻女 的 ， 所以，在 那 种 背景下 ， 也都渴望男女平等 ，其实我们 现在基本上 达到 了男女平等。
-(00:35:09):  下边就说从前玉林国师见到了药师经称叹为无上的方便为什么因为这个世界上有艳丽心的人太少了你看在那个时代哈，运令国师是清朝的在清朝的时候，那个时候国家可能是清朝开始的时候可能还挺兴旺的，挺兴盛的所以那时候艳丽心也太少与弥陀净土不相应其实那时候求 生 净土的人可能是，也不多大多数还是对这个世界，有恋着之心这样，有了药师净土的法门那些不舍献法乐的，没有艳利心的这种大多数人也有往生净土 成佛 的可能了
+  （9）、【一切众 生成佛 】
-(00:36:19):  所以，玉灵国师称叹药师净土是人间也有扬州鹤，但凡如来功德传这话啥意思这句话是扬州鹤扬州鹤它有 一 个典故典故是在一个小说里头就是有这个客人有客相从只有客 ， 能够在一起 这 个聊天也好然后各言所致就 是 ，各自说自己的一种志向或愿为扬州刺史刺史是古代的一个官名就是有的人他的一个志 愿， 希望，在扬州做一个官有的人他就说自己的志愿多多的财富当一个财富家会有的人他愿意骑鹤 上 升齐克上升，好像说能够事事如意然后，其中有一个人哈因为前面三个人说了三个志向其中一个人说，我要腰缠万贯齐贺上扬州1300者因为前边每人都各自！说起一个志向来是不是但 是 第四个人他把前边三个人的志向他都要他，一方面要有财富，腰缠万贯一方面，还要齐贺上扬州一方面，还要在扬州当一个官这等说，好事他都想要 这个 扬州鹤行如意之事一切好事，都能够称心如意的 意思 所以扬州和后来，譬喻难以实现的愿望，或者是不可能出现的好事这个就是这个
+  希望 一 切众生究竟成佛道 ，这是 药师佛发的12大 愿， 大致 上是这个意思 。
-(00:39:26):  脾什么脾 这 个是人间一方面，享受到这种人生 的， 种种的娱乐 ， 家庭之 乐， 社会 的 繁荣国家的昌盛！一方面 ， 还 能 够追求佛道成就无上菩提！是不是这好事都能够在我们这个修学者身上，集在一身，集在我们这种修学佛道的 人 身 上 因为他不单单说我享受人生之乐 ， 我还想成就佛道就像这三个人各言各自的志向后边那个人他就把三个人的志向都要了这个 P 是什么一方面我们这个人间，享受种种的献 生 的之乐一方面 ， 还能够 成就无上 的佛道就是这个意思
+  【以 这 样 的 愿行 ， 在东方世界 ， 现起与极 乐 世界一样清净 ， 一样庄严 的 净琉璃净土。以此净土法门，摄护信心 ， 使众生 能 得 人 天增 上 益 ， 往 生 净土益 ， 终于 成就无上 菩提。】
-(00:40:44):  下边这个清朝的御令国师他觉得药师法门很适合时代的潮流所 以 ，他就非常的去提倡并且，做了一篇叙文就是给 这 个药师经做了一个序文其中就说，大凡修持需量级量法执行，执行就是你要衡量自己是什么 样的 根性，你是艳丽这个时间的，你还是练着这个时间的你要根据你这个心这个心 愿 去 行 你要是艳梨子 ， 你就求生西 方 净土你要是练着的 ， 你就求生药师 净 土若诚能厌恶三界 ， 皆知往生则专 一 阿弥陀经 的 收拾六根，静念相聚！所 以 只是名号 ， 一 心 不乱 ， 决定往 生 此先自立而后立 人 者之所为也你看他也讲这个 往生净土的， 他是先自立而后立人，后人立后立人， 就 是在西方能够最后呜呜声然后，再乘愿再来人间再去行 菩 萨道从这种我们前面学到这种异行道是社会信心通过这种异行道的一种增上然后再还到正常道上来，再还到这种慢行道上来这块也是这个意思如果，与现前的富贵功名还不能够忘情男女饮食治愈未知深怨对我们这个世间种种的娱乐家庭生活没有产生这种深刻的艳丽的心情
+ 以这样的愿行， 在东 方 世界 ， 现起与极乐世界一样清 净，一 样庄严 的 净琉璃净土。 以 此净土法门 ， 摄护信 心， 使众 生 能得 人 天的益处， 往生净土的 益处 ， 终于成 就 无上 菩 提。
-(00:43:02):  对 于 往生法门妹一生信其实网 上 极乐世界你不容 易 升起 信 来即便 信你 深 修 净土而心练娑婆怎么 能 够 得到往生的 结果 其实 现在大多数修净土 的吧 也是有点 我们 嘴巴上其求生深修 净土 而心 可能 是没有艳丽之心呐，还是练着这个世界 的
+  因为易行道，易行道它就简而易行，一边享受人间的福乐，一边去趣向 于 无 上 菩提。所以 易 行道就是能够增强我们的信心，增强我们的 信 愿，有了这种 信 任，就能够让众生能够得到人天功德上的增益，就是益处，因为有信心， 你 就能够去依靠药师佛的法门去 修 学，按照药师佛所讲的这些业果去行去做，这样就 能得到 人天法的增上，要不然就是我们人间吧，很多很多的不圆满，很多很多的缺陷，很多很多的痛苦我们，我们可能就没办法在佛道上去增长，增长这种人天善业，有了这种人天善法的一种增益，也可以说，能成为 往生 净土 的 资粮，因为往生净土， 其实 也需要我们人天善业 的 一种促成 吧 。如果说 我们 对佛道没有那种信愿，那么这种善法就没办法增长，因为你有对佛道，对 净土 的一种信愿， 可能 你会按照佛法 的 善行去增上去做。
-(00:43:40): 所以 则求其不离欲钩真是还是没办法舍离 你 内心的恋恋情而成佛治 这个 是不舍宪法乐 的 就是求其不离玉钩而成佛制这个是求要是 净土的 不舍下法乐一方面享受到宪法现世的 这种 娱乐生活一方面 ， 还要能够追求成佛之道然后处于顺境不至于沦落 者 这个轮序就是沦落的意思因为你一方面求佛治 ， 一方面享受五欲之乐当然是顺境了 ， 是 不是 不是那种苦境但是他不至于沦落故无如修持药师 ， 愿海者之殊胜难辞 也 就 是 你修持这个药师法门 ，因为 药师法门，就是让 你 现生得到 种 种安乐若能 信 行，久久不懈，知不读富贵功名转女城难离危去降，如如意珠，随 愿 成就记得一切成就处 ， 直至菩提，永无退转，何幸如之，何等的幸运呐！所以说人间也 有 扬州鹤 ， 但凡如 来 功德传，你看人间，种种的好事你都 能 够不舍离 是不 是你还 能 够犯如来功德传就是在如来 的 这种工作法上吧 ， 在进修最后 ，能 够得 到 如来之果
+ 所以你 看我们前面学到 这个 五念门【礼拜、赞叹、忏悔、劝请、随喜、回向】，都需要实际行动去去修的，去往上增上 的 ，因为现在学 净土的 ，基本上好像说 这种 善行吧 ， 或 者 戒行 ， 或者止观 ，不 重视，所以，只 是 说一句佛号念到底 ， 其实 也是 不容易的 ，因为你 这 种 对大乘的 信愿 没有 ， 信心没 有， 我们念起 来 可 能是 也 不能 摄心，所以真正 的 摄心 ， 能够念到一心不乱 ， 才 能 达 到 止。
-(00:45:54):  虽然 说 药师法门是解除我们现生的种种磨难困苦的其实如果说不按那种因果业报去行的话可能这种光靠祈愿是不是光靠撑念念这个药师咒可能也很难达到因为虽然说，药师佛他在因地上发了这个愿，但是成佛了之后，其实还是希望，到药师净土除非说你道要是净土你才能够，远离这些人间种种不圆满若在人间你要是不用这种身体力行去行善其实还是很难打扫到的
+  下边就 说 ：
-(00:47:02): 所以说你要如这个要是佛在 院里 去行可能能够解决一些人生的艰难困苦吧
+【'''２、从前玉琳国师'''，见到了《药师经》，称叹为无上的方便。因为有厌离心的人太少了，与弥陀净土不相应。有了药师净土法门，那些不舍现法乐的，没有厌离心的多数人，也有往生净土而成佛的可能。所以玉琳国师称叹药师净土为：『人间亦有扬州鹤【3】，但泛如来功德船』。】
+从前玉琳国师，见到了《药师经》，称叹为无上的方便。为什么呢？因为这个世界上有厌离心的人太少了，你看在那个时代，玉琳国师是清朝的，在清朝的时候，那个时候可能是清朝开始的时候，可能还挺兴旺的，挺兴盛的，所以那时候厌离心也太少，与弥陀净土不相应，其实那时候求生净土的人可能是也不多，大多数还是对这个世界有恋着之心，这样，有了药师净土的法门，那些不舍现法乐的，没有厌离心的大多数人，也有往生净土而成佛的可能了。
+所以所以玉琳国师称叹药师净土为：『人间亦有扬州鹤【3】，但泛如来功德船』。】这话啥意思呢？扬州鹤它有一个典故：
+【【3】（1）扬州鹤：《渊鉴类函．鸟．鹤三》引南朝梁殷芸《小说》：「有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰，腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。」
+    ◎后以「扬州鹤」形容如意之事。(《汉语大词典（六）》，p.749)】
+典故是在一个小说里，「有客相从」；就是有客人能够在一起聊天也好，然后各言所志，就是各自说自己的一种志向，或愿为扬州刺史，刺史是古代的一个官名，就是有的人他的一个志愿，希望在扬州做一个官，有的人他就说自己的志愿是多多的财富，当一个财富家，或有的人他愿意骑鹤上升，骑鹤上升好像说能够事事如意，然后，其中有一个人，因为前面三个人说了三个志向，其中一个人说，我要腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。
+因为前边每人都各自出说起一个志向来，但是第四个人他把前边三个人的志向他都要，他一方面要有财富，腰缠万贯，一方面还要骑鹤上扬州，一方面还要在扬州当一个官，这等于说，好事他都想要，这个扬州鹤行如意之事，一切好事都能够称心如意的意思。所以扬州鹤后来譬喻难以实现的愿望，或者是不可能出现的好事，这个就是譬喻什么呢？譬喻人间；一方面享受到人生的种种欲乐，家庭之乐，社会的繁荣，国家的昌盛。一方面还能够追求佛道，成就无上菩提！这好事都能够在我们这个修学者身上，集在一身，集在我们修学佛道的人身上，因为他不单单说我享受人生之乐，我还想成就佛道，就像这三个人各言各自的志向，后边那个人他把三个人的志向都要了。这个譬喻什么呢？一方面在我们这个人间享受种种的现生之乐，一方面还能够成就无上的佛道，就是这个意思。
+【（2）清朝玉琳国师觉得药师法门很合时代潮流，便加以提倡，并且做了一篇序文名《药师经题语》，其中说到：「大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者，之所为也。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之。人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。」［※参见《御选语录》卷11( 卍续藏68，547b1-21) ］】
+  清朝玉琳国师觉得药师法门很合时代潮流， 所以 他就非常的去提倡，并且给药师经做了一篇叙文，其中就 说 ：大凡修持，须量己量法，直心直行。就是你要衡量自己是什么样的根性，你是厌离这个时间的呢，你还是恋着这个世间的，你要根据你这个心这个心愿去行，你要是厌离的，你就求生西方净土， 你要 是恋着的，你就求生药师净土。若诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者，之所为也。你看他也讲；往生净土的，他是先自利而后利人，就是在西方能够最后悟无生，然后再乘愿再来人间，再去行菩萨道。
+我们前面学到这种易行道，是摄护信心，通过这种易行道的一种增上，然后再还到正常道上来，再还到这种难行道上来，这块也是这个意思。
+ 如 果于现前富贵功名，还不能够忘情，男女饮食之欲，未知深厌，对我们这个世间种种的娱乐，家庭生活，没有产生这种深刻的厌离的心情，对于往生法门，未易深信。其实往生极乐世界你不容易生起信来，即便信，你身修净土，而心恋娑婆，怎么能够得到往生的结果呢？其实现在大多数修净土的，也是有点，我们嘴巴上去求生身修净土，而心可能是没有厌离之心，还是恋着这个世界的。
+所以则求其不离欲钩，还是没办法舍离你内心的恋情，而成佛智，这个是不舍现法乐的，就是求其不离欲钩，而成佛智， 这个 是求药师净土的，不舍现法乐，一方面，享受到现法现世的这种娱乐生活，一方面，还 要 能够追求成佛之道。然后处于顺境，不致沦胥者，这个沦胥就 是 沦落的意思，因为你一方面求 佛 智，一方面享受五欲之乐，当然是顺境了，不是那种苦境，但是还不至于沦落。
+固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！就是你修持这个药师法门，因为药师法门，就是让你现生得到种种安乐，若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之，何等的幸运啊！所以说人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。你看人间种种的好事你都能够不舍离，你还能够泛如来功德船，就是 在 如来的这种功德法上再进修，最后能够得到如来之果。
+虽然说药师法门是解除我们现生的种种磨难困苦的，其实如果说不按那种因果业报去行的话，可能这种光靠祈愿，光靠称念，念这个药师咒，可能也很难达到，因为虽然说，药师佛他在因地上发了这个愿，但是成佛了之后，其实还是希望到药师净土，除非说你道要是净土，你才能够远离这些人间种种不圆满，若在人间，你要是不用身体力行去行善，其实还是很难达得到的，所以说你要如药师佛的愿力 去行 ， 可能能够解决一些人生的艰难困苦吧 ，大致就是这些内容。
+回向！