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慈惠 (Cihui)(對話 | 貢獻) 無編輯摘要 |
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(2024-11-9) | (2024-11-9) | ||
今天,我们继续学习成佛之道六度 | 今天,我们继续学习成佛之道 的 六度,我们现在已经学到了精进度的 易 行道 。 | ||
易行道,我们上次学的是西方净土的易行道,弥陀净土。因为我们现在学的精进 是 大乘的精进 , 大乘精 进是 向佛道的精 进 。佛道又是长远的在人间 修 学,所以在精 进 道上,他还设了两个易行道, 因为 在净土法门,可以说是在摄护 我们 心性怯弱者 , 能够生起一种信愿。通过这种 信 愿,向佛道 去 努力用功 , 所以 我们 前面学到的 大 乘佛法 , 由于 要经历 的时间特长,累积的佛法功德又是那么多,所以我们可能会生起这 种 怯弱 的 心里 | |||
一个是不想进修,一个是不敢进修。不想进修是因为我们耽着世间 的 五欲之乐,然后懈怠成性,然后去推延推,一年又一年,不知不觉我们年龄逐渐逐渐就大了,这样我们就更没有那种勇气。 | |||
不敢进修,不敢进修 的 也是,这种菩萨道要难行苦行,要去经历种种的苦行 , 而且 我们就不敢进修了 。 所以佛的这个成果要能够圆满的完成 , 还要经历漫长的菩萨道 , 还要在生死之中去修行 , 这样无量的功德又是那么多 , 所以我们这种怯弱的心,就会 生 起来 。 | |||
所以佛有无 量 的 善巧方便 , 能给我们 这 些心性怯弱者设立 这种 易行道。 | |||
前面我们学到了西方净土,在种种的易行之道法门之中,最殊胜的当然就是西方净土了。西方净土,能够生起信心发起愿力,和阿弥陀佛大愿相应, 然后 依五念门去修学,就能够达到往生。五念门也都是通过这种赞叹、礼拜、忏悔、修止观、也修回向 , 然后能够往生极乐净土。这都是增强我们对大乘法的一种信愿,所以是增强我们的一种信心。 | |||
今天我们继续学习药师净土,偈诵是 | |||
'''不舍现法乐,而向于菩提。药师大悲愿,东方现净土。''' | |||
药师净土的特色他是不舍现法之乐,而向于这种无上的菩提。所以药师大慈大悲的愿力,在东方现起了一个净琉璃的净土。 | |||
下边就解释在易行道的净土中,释迦佛宣说弥陀的极乐净土以后,又说东方药师佛的净琉璃净土,这是适应另一类根性的。 | |||
另一类根性是什么样的根性,这个琉璃光在导师的《药师经讲记》里,讲这个净琉璃世界,净琉璃是药师佛的一个常寂光土,只有佛的自受用土。那么这个琉璃是个譬喻,琉璃是个宝石,一种宝物。它颜色,就像万里无云的碧空,又如澄清深澈的海水,所以他是用琉璃宝的光明、光辉比喻佛的功德。琉璃呈现的青色,蓝天是蓝色,但有时候,蓝天颜色比较深的时候它又呈现这种青色,这个青色非常的澄清透明,非常的晶莹透明。这也是譬喻药师佛的这种圆满的智慧功德! | |||
然后 说东方净土和西方净土,他们之间各有不同的特色 。 | |||
弥陀佛的极乐净土法门是厌弃现实人间的 。 那么为什么弥陀净土是厌弃现实人间的,因为在经中 , 面 对 的对象 , 应 机 的对象就是 , 你像那个 观 无量寿经里面讲的韦 提希 夫人 , 深感世事的痛苦 , 不愿再生此世界,所以佛为他们,说极乐净土 。 | |||
韦 提 希 夫人就是阿 阇世 王的母亲 , 他的父亲是一个国王 。 因为阿 阇世 王把他母亲和父亲给囚禁起来,他为了早日的当上国王 , 他 盼 他 的 父王早早的去世 , 但是偏偏他着急想当国王,他父亲反而很健康 。 他就把他父亲给囚禁起来了,想把他父亲给饿死 。 | |||
所以他国王和这个他母亲非常的伤心哪为什么因为本来他当了一辈子的国王他也能够没有被外在的国家所毁灭,结果被自己的儿子所毁灭所这个苏就是损害这样,他就非常的伤心,感觉这个世界真的很,这个不公平很艳丽很厌弃这个世界,所以他就不愿再生这个世界了这样,佛陀就为他们说 | |||
(00:10:34): 极乐净土因为在这个无量寿经在那个光无量寿经里面这个阿三世王的父亲他就,在心里去祈祷释迦牟尼佛,希望释迦牟尼佛来给他说法开示让他找一个清静的世界这样,佛陀就感应到来,为他说 | (00:10:34): 极乐净土因为在这个无量寿经在那个光无量寿经里面这个阿三世王的父亲他就,在心里去祈祷释迦牟尼佛,希望释迦牟尼佛来给他说法开示让他找一个清静的世界这样,佛陀就感应到来,为他说 |