Test:文字整理-K4：修订间差异

 【'''３、药师净土在东方'''，象征生长；弥陀净土在西方，象征归藏。中国佛教界，为了超荐死亡，就称念弥陀佛；为了消灾延寿，就称念药师佛，充分显出了后世乐与现法乐的差别。】

 因为易行道，易行道它就简而易行，一边享受人间的福乐，一边去趣向于无上菩提。所以易行道就 是 能够增强我们的信心，增强我们的信愿，有了这种信愿，就能够让众生能够得到人天功德上的增益，就是益处，因为有信心，你就能够去依靠药师佛的法门去修学，按照药师佛所讲的这些业果去行去做，这样就能得到人天法的增上，要不然就是我们人间吧，很多很多的不圆满，很多很多的缺陷，很多很多的痛苦，我们可能就没办法在佛道上去增长，增长这种人天善业，有了这种人天善法的一种增益，也可以说，能成为往生净土的资粮，因为往生净土，其实也需要我们人天善业的一种促成吧。如果说我们对佛道没有那种信愿，那么这种善法就没办法增长，因为你有对佛道，对净土的一种信愿，可能你会按照佛法的善行增上去做。

 所以你看我们前面学到这个五念门【礼拜、赞叹、忏悔、劝请、随喜、回向】，都需要实际行动去去修的，去往上增上的，因为现在学净土的，基本上好像 说 这种善行 吧 ，或者戒行，或者止观，不重视，所以，只是说一句佛号念到底，其实也是不容易的，因为你这种对大乘的信愿没有，信心没有，我们念起来可能是也不能摄心，所以真正的摄心，能够念到一心不乱，才能达到止。

 从前玉琳国师，见到了《药师经》，称叹为无上的方便。为什么呢？因为这个世界上有厌离心的人太少了，你看在那个时代，玉琳国师是清朝的，在清朝的时候，那个时候可能是清朝开始的时候，可能还 挺兴旺的， 挺兴盛的，所以那时候厌离心也太少，与弥陀净土不相应，其实那时候求生净土的人可能是也不多，大多数还是对这个世界有恋着之心，这样，有了药师净土的法门，那些不舍现法乐的，没有厌离心的大多数人，也有往生净土而成佛的可能了。

 

所以 所以玉琳国师称叹药师净土为：『人间亦有扬州鹤 【3】 ，但泛如来功德船』。 】 这话啥意思呢？扬州鹤它有一个典故：

 因为前边每人都各自出说起一个志向来，但是第四个人他把前边三个人的志向他都要，他一方面要有财富，腰缠万贯，一方面还要骑鹤上扬州，一方面还要在扬州当一个官，这等于说，好事他都想要，这个扬州鹤行如意之事，一切好事都能够称心如意的意思。所以扬州鹤后来譬喻难以实现的愿望，或者是不可能出现的好事，这个就是譬喻什么呢？譬喻人间；一方面享受到人生的种种欲乐，家庭之乐，社会的繁荣，国家的昌盛。一方面还能够追求佛道，成就无上菩提！这好事都能够在我们 这个 修学者身上，集在一身，集在我们修学佛道的人身上，因为他不单单说我享受人生之乐，我还想成就佛道，就像这三个人各言各自的志向，后边那个人他把三个人的志向都要了。这个譬喻什么呢？一方面在我们这个人间享受种种的现生之乐，一方面还能够成就无上的佛道，就是这个意思。

 清朝玉琳国师觉得药师法门很合时代潮流，所以他就非常的去提倡，并且给药师经做了一篇叙文，其中就说：大凡修持，须量己量法，直心直行。就是你要衡量自己是什么样的根性，你是厌离这个 时 间的呢，你还是恋着这个世间的，你要根据你这个心这个心愿去行，你要是厌离的，你就求生西方净土，你要是恋着的，你就求生药师净土。若诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者，之所为也。你看他也讲；往生净土的，他是先自利而后利人，就是在西方能够最后悟无生，然后 再 乘愿再来人间，再去行菩萨道。

 我们前面学到这种易行道，是摄护信心，通过这种易行道的一种增上，然后再还到正常道上来，再还到这种难行道上来，这块也是这个意思。

  如果于现前富贵功名 ，还不 能够忘情 ， 男女饮食之 欲， 未知深厌 ， 对我们 这个世 间种 种 的 娱乐 ，家庭 生活， 没有产生这种深刻的厌离的心情 ， 对 于 往生法门 ， 未易深信。其实往生极乐世界你 不 容易生起信来 ， 即便信 ，你 身修净土 ， 而心恋娑婆 ， 怎么能够得到往生的结果呢？其实现在大多数修净土的 ， 也 是 有点，我们嘴巴上去求生身修净土 ， 而心可能 是 没有厌离之心， 还 是恋着这个世界的 。

  所以则求其不离欲钩，还 是 没办法舍离 你 内心的恋情，而成佛智， 这个 是不舍现 法 乐的 ， 就是求其不离欲钩，而成佛智，这个是求 药师 净土的 ， 不舍 现 法 乐， 一方面 ， 享受到现法现世的这种娱乐生活 ， 一方面 ， 还要能够追求 成 佛之道。然后处于顺境 ， 不致沦胥者 ， 这个沦胥就是沦落的 意 思 ， 因为你 一 方面求佛智 ， 一方面享受五欲 之 乐 ， 当然是顺境了 ，不是 那 种 苦境 ， 但是还不至于沦落 。

  固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！就是你修持这个药师法门，因为 药师法门 ，就 是 让你 现生 得到 种种 安乐 ， 若能信 行， 久久不懈 ， 知不独富贵功名 ， 转女成男 ， 离危迪吉 ， 如如意珠 ， 随 愿成 就。即得于一切成就处 ， 直至菩提。永无退转，何幸如之 ， 何等的幸运啊！所以 说 人间亦有扬州鹤 ， 但泛如来功德船。 你 看 人间种种 的好事 你 都能够 不 舍离 ，你 还 能够 泛如来功德船 ，就是 在如来的 这 种功德法上再进修，最后能够得到如来之果 。