「Category:2022-04-10 答疑」：修訂間差異

 在回答问题之前要跟大家说明一下，第一个就是说你问这个问题大家尽量是听师父讲课，就是录音的讲课，从这些课中如果有不懂的然后来提问为主，这样比较能够达到事半功倍的效用。如果你没有听课，然后你纯粹的问，不是说不行，而是说师父的回答可能不会很完整，因为回答问题毕竟时间短，师父在上课的时候会针对很多问题花很多时间去解释说明，如果你没有看的话，你光用问的，师父现在的回答可能花5分钟10分钟来把重点回答，但是可能很不完善，或是没有办法很圆满或周全。所以这可能会造成一些人的误会，所以一定要以上课（内容提问）为主。第二点，师父回答问题是以你不懂的来解答，不是针对你不同意或反对（的意见），了解吗？我再讲一次是针对你不懂，想要理解，师父帮你说清楚讲明白，不是针对你反对，或者是你不认同，（你）要不认同（或）反对，不是说不好了，是说我们每次没那么多时间来说服你，这样了解吗？因为我们这个课不是用来说服你的，是用来让你观念上有一些改变跟认知，然后形成一个佛教的正确的认识。你不要跟我讨论说到底有没有轮回，我不同意有轮回，然后我不同意有阿赖耶什么，因为这些以后有机会师父愿意当面跟你讨论或是辩论都没问题，但是在这个课堂里面，我们因为有很多人是想厘清问题，这样各位了解吗？

 师父：有可能。你说我怎么察觉？讲起来有点困难了，简单说重点在于平时的训练，有时候你还没打坐之前，有没有比较注重，比如说四念处的身念出，有没有办法在平时尽量的保持正知正念。也就是说平时就要对身心有些观照，你平时对身心观照久了之后，你的心到底在哪里？起伏昏沉还是跑掉了，你的觉照力会比较强，平时的时候就要观照了。当然平时不是说训练心一境性，平时是训练正知正念，所以平时正知正念就说你要训练平时在做事的某些时候，就是说工作比较不繁忙，或你在专注做某单一事件的时候，尽量训练正知正念。比如说有没有清楚明白你现在的心，还有你的身到底在做什么？要察觉到心的起伏，现在是高兴、不高兴，现在是昏沉还是现在是妄念很多？这个都是要先察觉到。你平时要做这样的训练，你真正打坐的时候，到底你的心有没有在数息上，有没有办法从1 数到10？都是专注的，你才能有办法去查觉。