Category:2021-06-06 答疑：修订间差异

 问 ； 这个时候如果像唯识说的那种，什么种姓、定性的？

 师父：所以我就说般若经是这样讲的，但是唯识讲的有点不大一样，唯识就不定种姓可以发心，但问题是声 纹总 他就没办法了，这样了解吗？

  所以 所以在 角色蜜金或是无 或是 为是 无 佐 菩萨，他们都说般若经讲的那种 花 心是指不定种性而说的，但是当然龙树菩萨不这样认为，这样清楚吗？所以般若经或者是中 分 龙 数 学他没有那种种姓的问题，所以你们要 为什么 说 多少都要了解 ，不然 的话 就会进入死胡同。

'''3、《以 佛法 研究佛法》讨论：'''

'''有 道友说 ，佛法的 第一原则 是 真 实， 而 不是发心 、慈 悲 之类的。而所 说 的真实，就 是如实 清醒地了 知 苦和苦 的 原因 ， 发 心 也是建立在这个如'''

''' 实知的基础上，有了这两点 （如实知和发心）， 才是修行的入门。'''

''' 我 的 疑惑 是：这样 的如实知， 只怕至少 到闻慧 成就 的程度。师父 常 说 如果只 是 在 做一些宗教行为，没有听 经 闻法 ，那 是 还 在 学 佛的门外，如果在 宗教行为的 基础上， 能 听 经 闻法， 辅助戒定慧的 修行， 就是入门。那么这个戒定慧 的 慧 ， 要以如实知的 这个 标准，那我们很多在精进学法的人，只怕都还没有达到，那岂不 是 说这些人都没有 入门 ？'''

'''而且'''佛教做任何事情都看发心 ，'''大乘佛法 不是 说大悲心为上首 吗？如 果说第一原则 是如实知的 智 慧，那如 何解释大悲心 为 上首？'''

  第三个问题 是 我们在以佛法研究方法课后讨论的时候 ， 有道友 你 就说他说因为佛法 的 ，因为当时我不 是 谈到了 说 也是谈到发心重要还是发心不重 要，然后 就是道友说他说那佛法的第一原则是真实，而不是 发心 和慈悲 ， 那么他所说 的 真实就 是 如实清醒的了知苦苦的原因 ， 他说发心也是 要 建立 在 融资资的 基础上 面 ，有 了只有 这 两点的话才算是修行的 入门。

  这样说就我有点疑惑 ， 我说首先第一个 你 如实知 的话， 因为 你是 要如实之苦之 ， 然后苦因和 说是 好 像 四季要如实知，我 说你 最起码 到闻所 存获的程度 ， 但是我们一般人你不可能到这个程度 。

  再一个就是说师父之前也说过，就是说你要做一些宗教行 为 ，然后如果说你没 有 听听闻法 是 在门外，是在佛经 的 门外，但是如果你在这 个 基础上 ，你要 听听闻法的，要确定会 去 修行的，虽然我修的不好，这个时候也算是入门了 ，你说 不好意思 ， 你 讲 你现在 的问 题 ， 老 实 说你 的问题 有点混淆 ， 第一个你们 的 道友说的不要跟师父的混在一起 ， 对不对？

  你要针对师父说的，问你们 到底 有他怎 么 说，我也不知道他到底，但是你不要把他跟我的问责在一起， 这样 了解 吗？ 好， 是 您 说 。因为你们道友所说的如实之 ，他 指的 如实知是 怎 么 程度叫如实之 ， 他说那也没有 ，我们 后来就没有继续讨论下去 了， 是对， 所 以它定义 的 不清不楚 ， 那问题是到时像师父我没有说文所晨会 才 算 ， 我是说闻 所 晨会当然那就就算是境界很高，师父你看到你这里都说师父是说 如 果只 是 做一些宗教行为没有听清楚的话 ， 还是学佛 的 门外 ， 师父 是 这样子讲的 。

  对 ， 我没有说你 要 到文 所 晨会 是 对 。

  我都不理解说他的意思就 是 说首先你必须要如 实 知 ， 就 是 说你发 心 的话 ， 你 的 入门是说 你 要如实知，然后发心才叫入门问题， 师父 您 讲 的入门说 ， 你只要有宗教行为基础上 ， 你然后你再去听听我们把 有 鉴定会 ， 这就算论文这 个 就比较低 一 点程度要 是 因为你就 是 把他 的 话跟师父的混在一起 ， 你 到 底 是 觉得他讲 的 不对 ， 还 是 说怎么 样， 当然觉得我肯定觉得我说师父 是 这样给我们定 的 ，什么叫入门，而 不是 像你这样说 的 入门 。

  我就不太理解你要到无所成为叫入门 大 部分都没 有。

  对是就这个 问 题我 就是 很遗憾 在这个 地方 ， 因为有可能 是 他把屋舍我们所成为跟你讲 的 那个人 把 闻所称谓定得很低 ，对不对？ 因为你要去问他，你要问他说他讲 的 有所成为程 度 是怎么样？他没有讲文总 ， 他只 是说 要苦如实之苦的因问题 是 他讲 的 如实之是什么程度，因为如实之苦，对四圣地 的 如此之可以分成句生得会，文思修正 ，都 是可以算是如此之 ， 都可以算如此之，对不对 ？

  到底 是 什么程度 ？ 这样清楚吗？再来 就 是说他讲 如 实之根发 心 也 不 是说 不 对 ， 但 是 讲 的 模糊，为什么呢？因为在 般若 经我现在讲般若经 ， 我们现在在讲 大乘 了在 般若经 里面要 讲 三心，相应才能成为所谓的普菩萨，才能真正叫做发心 ，要 三心相迎对不对？你应该知道哪三星吧？ 菩提心大悲心 无所得心对不对？如实知是属于如实之 ， 书法之乡 是 属于 无所得心， 对不对哈无所得 心 的如实之诸法实相 ，这 是共二成。

  这样了解吗 ？ 唯有把 菩提心 跟大背心来衬托 ， 或 是 来巩来巩巩固无所得心 ， 这才 是 所谓的大乘。这样清楚吗？所以 发心 跟如实之都重要 ， 因为 发心 在大在菠萝经里面讲 要 发三种心 ， 如实之偏 就是所 谓 的 无所得 心， 因 为 如数之诸法实相那就是 无所得 行 ， 因为 这 是般若的 ， 智慧般若就是正诸法实相的 。

  但如果只是谈诸法实相悟诸法实相 ， 那是共二乘，那大乘 一 定要有大悲 心 跟跟 菩 提心才能算是大乘的菠萝菠萝蜜 。

大大乘或者是菩萨的菠萝蜜，必须是有菩提心跟大背心来衬托，或者是来巩固 才 能叫做所谓的菠萝蜜。这样清楚吗？也就是说 我们 在讨 论 这 个问题 的时候 ， 你首先看它到底 是 属于叫三乘共法还 是 属于 大 乘 的 ？ 是 你不能把它全部混在一起，对不对 ？ 如果在大乘的角度的话 ，就是说 三星是并列 的 ，编列的都很重要，没有说CD1CD2 是 缺一 不 可，如果在三乘共法里面三 乘 共法，这三政共法 的 话 是 就以无所得心为主。

  好 这 样了解吗，因为如果你没有无所得心，你连解脱都不可能，那就不叫三乘共法，所以三乘共法是无所得是无所得的部落，大政不共那就是菩提心跟大背心。所以你二证可以不需要一堕落进 来讲 二衬可以不需要 有 菩提心大悲心 ， 但 是 必定要无所得心，那 大乘 就是三心都要这样清楚吗？

  这个讲起来就容易一点，好知道了，不然到时候我们为了你说发心到底是好像摆到后面， 但 大成就这个三星不，所以为什么般若经说一切自制相应作意，你要先发大菩提心，一切自制相应一切自自一切自治就 是 佛治相应坐意，坐意就是发心，你发心要向于一切自治，就是要降于佛治，就是活菩提，所以 他 那个一他讲的 是 三心 ， 就一切政治相应做，以大悲为上无所得为方便，他讲的是这样子，他并没有把发心摆在后面。好的师父我知道谢谢师父，是这样了解了解了解，所以你们读成我知道还要多看几次。 是 的，导师说发现明明菩萨他成佛之道里面第一句就讲发心明菩萨众生智上手，记得 吗？ 记诵好。

Paul： 师父 刚才我们说到唯识的种姓论 ， 我突然有个问题 ， 就是说 这 世清菩萨本身他不就 是 回小巷大的，怎么他又是为是怎么 唯识 的种性论的一言外之语 ，就是 说小小乘根基的是不能转成大乘根基的转 。

 那么就是说到时候和弥勒菩萨在一起学习能跟他在一起吗？是一个什么内院和外院。嗯那么就是说内院一般是讲内院，发愿到内院是吧？然后跟民 政 府的一起学学，一起来到世间。那么在我们还没这个来世间那么长的时间，56亿多年，我们发愿的人会不会一直就在弥勒菩萨身边？是他对一般景点或者是祖师都是说一直在你的菩萨身边休息，然后有说经论上讲的不一样，有时候5亿年有时候57亿年这样了解，但是因为他都多帅，天的年兽很长了，所以基本上他的意思就是说上升到多帅天以后，你就一直跟着他，然后到时候就跟着他下来这样子，这中间就没有死掉轮回的问题是没有的，因为我们中想就是说到极乐世界去比较难，都是往深圳之后都是一个障碍，所以说是对这个事发生当然是真的很想到极乐世界去直接亲近佛，你怕门槛太高上不去，所以说这个想法所以估计是的，在古代的时候，不管印度还是中果，其实都有往求生弥勒净土的这样子的一个修行。

 那么其实他到了那边以后，其实实际上他是不是在那边，他能不能自己再发愿再来人道的，在修行的过程当中，因为如果以 部落 进来讲，你去那边比较不会堕落，然后但是跟他在修行之后，比如说入了初地还是什么，最后你还是要到死亡活泼，你要是要到10方果土去度众生，还要去上火，我都是你不可能跟在他身边，一直跟到城投是不可能会这样子的，就是说他这一期生命，也就是说他如果说因为窦帅天不是4000岁，也就是说他在这个时间里面，如果他的4000岁不到的话，他也没有办法去我到吉他岛去度众生，或者再来人道去去娑婆世界来来修，因为基本上如果你能在他身边，主要是到他身边的话，菩提宴不退，未来比如说跟他到了一定的时间尺尺段之后，你的福德音没人去读，你还是要到其他地方去读，这样了解吗？

 我知道他来了以后，其实他也有可能，他会不会也像释迦牟尼佛一样，自己那个时候佛法已经灭了，他也应该有自己这种 政 务的到世界，中果世界也是像释迦牟尼佛一样自己去证悟，然后他一定是在没有，就像释迦牟尼佛是出生在没有佛法的地方，如果佛法不是他就不需要了。

 对，第三个就是精进绝知八字道里面， 政 勤市 政 群也都是类似这样，在差不多八珍稻里面它还没有到家形味，所以它的差别可能主要是在这边吗？还是说有什么不一样吗？它的内容差不多了，可能程度有差，但是内容差不多都是断路修不上。

 对，所以晶晶一次应该就等于说我们6度多，罗密里面的晶晶 菠萝 蜜可以这样看，或者金晋 菠萝 蜜还是金沁 菠萝 蜜，这样了解吗？

 因为现在讲的七绝之是共三乘，你讲到 菠萝 蜜那就是大乘，他只有大了解，所以所以差别在这边，如果是差别在这里，他两个就内容可能是类似的，从但是问题是大乘就要透露，如果是 菠萝 蜜要透露 菠萝 蜜的，比如说要透露 菠萝 蜜，然后才能把前面的接近普罗米，从经济变成经济 菠萝 蜜。

 那会再来说定阶支是谁断掉的。不好意思。师父在这样听到吗？听到可以的，可以的唉就是367页那边，倒数的第三行师父这边有提到说定诀之官会在其中的意思嗯嗯嗯这个意思就是说因为有道官会了，所以对 菠萝 蜜当然是大圣的部分，所以跟应该有这个就是有差别。

 不是长 菠萝 蜜要另外解说你说，但是有官会在里面，就是说等于是有一点羞愧在里面了。