Category:2021-06-06 答疑：修订间差异

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靖远 (Yanque)

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- 我上次提的就是说 法院 往生极乐世界啊，他真不容易说往生逗上一天去亲近谱，你的菩萨修行，那个是比较容易一点。
+ 我上次提的就是说 发愿 往生极乐世界啊，他真不容易说往生逗上一天去亲近谱，你的菩萨修行，那个是比较容易一点。
  那么就是说到时候和弥勒菩萨在一起学习能跟他在一起吗？是一个什么内院和外院。嗯那么就是说内院一般是讲内院，发愿到内院是吧？然后跟民乘府的一起学学，一起来到世间。那么在我们还没这个来世间那么长的时间，56亿多年，我们发愿的人会不会一直就在弥勒菩萨身边？
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 '''3、修福在果位中算是什么？入圣流后，大乘要修六度，小乘还需要修福吗?小乘是随顺因缘也会度化众生，大乘菩萨是尽一切可能度化众生，这里可以看出小乘没有侧重修福吧？是什么原因小乘没有像大乘那样积极修福?听说是小乘多数不在乎福报，更喜欢独自寂乐，还是因为他们害怕轮回苦，不是太想在人群里有更多牵缠，落于空边。是他们见解上有什么不同？还是发心、性格上不同？如果是发心不同，发心也是因缘法吧，如果大家看到的是同一实相，又为何有不同发心?'''
- 师父：因为这个问题好像跟上面师父回答的差不多了，细节上我师父不知道是哪个道友问的， 不知道那是哪个道理了。
+ 师父：因为这个问题好像跟上面师父回答的差不多了，细节上我师父不知道是哪个道友问的，
- 细节 希望就是说是 印顺导师的成 果 之道在讲大乘不共法地方 ，还有师父在讲成果之道，大乘不过 ，其实那个地方都 不 会解说，因为他这个问题其实蛮多的，但是 对成 大方向上刚刚师父回答 院界的吴 一切 先生与吴伟华 有差别，大概有说明到重点的主要 这一 细节就是 从我知 道在大乘不共法开始 ， 那个地方导师都有说 对不对？
+ 细节 ，在师父讲 印顺导师的 《 成 佛 之道 》， 在讲大乘不共法地方，其实那个地方都会解说，因为他这个问题其实蛮多的，但是大方向上 ， 刚刚师父回答一切 贤圣皆以无为法而 有差别，大概有说明到 ， 重点的主要 ，至于 细节就是 《成佛之 道 》 在大乘不共法开始那个地方 ， 导师都有说 ，有写，然后师父有解说，你请他去看一看。
-  有写 ， 然后 是不 是又紧缩？好 ， 这样了解 ， 好，你请 他去看 一看 ， 好 的， 好谢谢书记。
+  因为我要讲一下事情 ， 不 是 师父 不 回答 ， 他的问题很多 ， 但是如果 他 没有 去看 过师父讲的这些东西 ， 我现在用有限 的 时间来回答 ， 有可能不圆满，这样有可能很多东西没讲到，它会造成一些误解，这样了解？
-因为我要讲一下事情，说不是事务部会被打的时候打他的问题很多，但是如果他没有去看过师父讲的这些东西，我现在用有限的时间来回答，有可能不圆满，这样有可能很多东西没讲到，它会造成一些误解，这样了解好了，接下来来什么问题？邓艾琳打坐的问题，麻烦请来爱54:40
+:40
  邓艾琳
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-你什么问题是关于打坐的问题，好。来我想一下。比较接近是个技术问题，因为打坐的时候最起码就是说舍心于人中的地方，以人中为随便，可是我一旦就是说我安静下来之后，我马上就感觉到我的呼吸非常的清晰，因为很清晰的关系，有的时候我会暂时失去所缘，虽然时间很短，我要是回到了人中的所缘的话，那么呼吸的部分就没有那么清晰。
-  不 就是我没有办法说我 赦 心专注于人中，然后同时非常清晰的感觉到我的呼吸就是两者不能够兼顾 ，那么 不晓得有没有什么办法能够说两边的 故道，你的两边 都顾 到是指怎么样 ？
+  问：因为打坐的时候就是说摄心于人中的地方，可是我安静下来之后，我马上就感觉到我的呼吸非常的清晰，因为很清晰的关系，有的时候我会暂时失去所缘，虽然时间很短，我要是回到了人中的所缘的话，那么呼吸的部分就没有那么清晰。 就是我没有办法说 ， 我 摄 心专注于人中，然后同时非常清晰的感觉到我的呼吸 ， 就是两者不能够兼顾 。 不晓得有没有什么办法能够说两边的都 兼 顾？
-  同时不失所缘 的 人中，然后同时非常清晰，你说是不是你有点误解？我们十五说集中就是专注在人中，重点不在人中，是因为人中那 边 可以感觉到呼吸，感觉到气息的出跟入，这样了解吗？所以你集中在人中去是要去感觉 到 呼吸的出跟入，而不 是 人中。这 样 了解师父的意思吗 ？ 人中的用意是要去感受到呼吸，那么一旦感觉到呼吸的话，对是不是要跟着呼吸，就是说我比比如说我吸的时候，我会感觉到夏天的话吸进去的时候会鼻都会感觉到空气有点凉，然后到咽喉，所以你一定要听事物。
+  师父：你 的 两 边 都顾 到是 指怎么 样？
-  你有 时 听师父讲禅修的要领吗？还是说你 不 要去管进去 的 东西，你只要管在笔，个 人 总比鼻孔口的地方就好 ， 这样 清 楚吗？你不要摆进去或已经出去跑很远的，或者是说已经进去鼻窦的咽喉喉咙那些不要管，要管的意思就是说对就不要理他，你要理的是人中的气人中出入的气息，而不是比豆腐跟喉咙的气息先了解吗？
+  问：同 时不 失所缘 的人 中 ， 然后同时非常 清 晰
-  好 ，这 样 的 话就 这样 就容易 了 ，对这样， 所以你 之前有点误解 ， 但 是 你现在在 师父 讲 的 你再 去 做看应该会比较清楚一点，好。
+  师父：不是 ， 你 这 个有点误解，师父说集中，就是专注在人中，重点不在人中，是因为人中那边可以感觉到呼吸，感觉到气息 的 出跟入， 这样了 解吗？ 所以你 集中在人中，是要去感觉到呼吸的出跟入 ， 而不 是 人中。这样了解 师父的 意思吗？人中的用意是要 去 感受到呼吸
-  能不能请 问 师父刚开始 的 时候应该做多久 ， 还 是 说做得越久越好？准备。我 不 知道你现在因为 是 完全对你完全不了解你现在能做多久。我先解释一下 我的 脊椎有问题 ， 所以 我 所谓的打坐 的话， 我是躺着做，我可以做很久，不能机尽量不要谈着做，你其实就有问题是你没办法做，这是不是？我没 有 办法做。你如果坐在椅子上面不行 ， 我连这样都不行 。
+ 问 ：那么一旦感觉到呼吸 的 话 ，是不是 要跟着呼吸，比如说 我 吸 的 时候 ，我 会感觉到夏天 的话， 吸进去的时候会鼻都会感觉到空气 有 点凉 ， 然后到咽喉 。
-  对我 的 脊椎有我 的 尾椎5个 ， 尾椎里头有4个错位 ， 然后我上面 的 脊椎有三个有风湿 ， 所以医生 说 绝对 不 能够做 。
+  师父：你有听师父讲禅修 的 要领吗？你不要去管进去 的 东西 ， 你只要管在鼻孔口的地方就好 ， 这样清楚吗？你不要管进去或已经出去跑很远 的， 或者是 说 已经进去鼻窦的、喉咙的，那些 不 要管 。
-  我坐到他说半个小时最长，你一定 要 站起来走动， 就是 坐着坐着最多半个小时是不是一，他 说 一定要起来走动，那没问题 ， 你 就 坐半个小时就好。
+  问：不 要 管的意思 就是说，就 不要理它？
-Ok这样了解 你 ，主 要 你半个小时里面，如果你能够训练集 中的 话那也够了 ， 因为你 的 身体特殊这样了解 ， 如果你没办法盘腿，你用坐在椅子上 的 也行 。 好的，这样了 解 蛮好 ，但是 尽量不要扛着了。好，谢谢 师父， 阿弥陀佛 。
+师父：对， 你要 理的是人 中的 气 ， 人中出入 的 气息 ， 而不是鼻窦跟喉咙 的 气息 。 所以你之前有点误 解，但是 你现在依 师父 讲的，你再去坐坐看 ， 应该会比较清楚一点 。
-  来接下来谁 的问题
+  问：请问师父刚开始 的 时候应该坐多久，还是说坐得越久越好？
+师父：我不知道你现在，因为对你完全不了解，你现在能坐多久？（……脊椎有风湿……）那没 问题 ，你就坐半个小时就好。主要你半个小时里面，如果你能够训练集中的话那也够了，因为你的身体特殊，如果你没办法盘腿，你坐在椅子上的也行，但是尽量不要扛着了。
  智诤：59:53
-'''1. 在《阿含经》有没有讲过如何修神通?修神足通，一身变无数身，在汉传 和藏传佛教中，有种修法是观想以无数身来礼敬诸佛菩萨，这样可以消'''
+'''1. 在《阿含经》有没有讲过如何修神通?'''
+师父：《阿含经》里面没有很细节的讲怎么修神童，为什么没有细节讲？因为如果你听师父讲《阿含经》，因为佛陀认为神通是什么？（答：外道也会有神通，这个不是最重要）。
+对，而且这个会产生很多问题，所以叫做世俗什么b笔剑之法。所以佛陀非常不希望弟子过去乱修神通， Ok。对。
+、''' 修神足通，一身变无数身，在汉传 和藏传佛教中，有种修法是观想以无数身来礼敬诸佛菩萨，这样可以消 除我执吗?会未来引发神足通吗?'''
+问：修神足通，一身变无数身，在汉传 和藏传佛教中，有种修法是观想以无数身来礼敬诸佛菩萨，特别是《像普贤行愿品》里面也是如此，那么像这种东西是是消除我执？还是怎么样？会不会去引发神通？
-'''除 我执吗? 会 未来 引发神 足 通 吗?'''
+师父：其实这种观想严格来讲的话，它只是一种希望自己以最虔诚的心而已，还不是真正去修发神通，这个你也不能消灭 我执 ，而且有可能会变成我慢，这样了解 吗 ？那么当然，我刚刚讲说《阿含经》没有修没有说，但是在论藏、论典里面他倒是有神通怎么修法。所以神通不 会 忽然间莫名其妙引发的，他基本上要用根本定，就是初禅、二禅、三禅、四禅才能够引发，意思说你要先有根本定的能力，你才能依它而 引发神通 ，这样了解 ？
-'''2.  不生⻑寿天，由于修 未到地定 还是 欲界定， 是不 是也 会 升到六欲界天?那么要来投身人道，是否只靠愿 力?'''
+  问：也就是说 未到地定是不会 引发神通的？
-  我看到你举手了。好 师父 好哈 。
+ 师父 ：基本上论典是说，未到地定还没有这个能力，因为它的力道不足 。
-阿弥陀佛，我问一下阿弥陀佛师父，我想问一下那个这个问题其实是讲里面讲到修神童，我想了解一下阿汗经里面第一个有没有讲过怎么修神通了，应该不会讲了，它含金里面没有很细节的讲，怎么修神童，没有细节讲，ok对为什么没有细节讲，因为如果你听师父讲安静看安静转，因为佛陀认为神通那是什么？
-  赤鼠边刺鼠边都一样都有 ， 外道也会有神通 ， 这个 不是 最重 要 。对，而且这个会产生很多问题，所以叫做世俗什么b背笔剑之法。所以佛陀非常不希望弟子无 人 过去乱修神通 ， Ok。对。
+'''3.  不生⻑寿天 ， 由于修未到地定还是 欲界定 ， 是 不是 也会升到六欲界天?那么 要 来投身 人 道 ， 是否只靠愿力?'''
-Ok，那么我第二 个 问题就是 说， 就 是 说因为神足通 里面 这次师父也 讲 到神足通医 生 里面和武术生等等 ， 我在想就 是说 现在很多汉传和藏传佛教 这 种观修法观想无数身来 ， 礼敬诸佛 ， 特别是像莆田学院品里面也是如此 ， 那么像这种东西 是 会修神通 ， 还是消除我执还是怎么样来会不会 去 引发神通？
+师父：这 个 只能 说 有可能 ， 但 是 所以在佛教 里面 他 讲 不 生 长寿天，要叫你发愿 ， （问：只有发愿才能到人道？）不 是说 发愿你就可以，基本上你要符合人道的 这 一些行为 ， 至少要超越人道的这些道德行为 ， 你才能够 ， 然后再发愿。你不 是 说胡作非为 ， 然后发愿到人道 去 。
-其实这种观想严格来讲的话，它只是一种什么样？希望自己以最虔诚的心而已，还不是真正去绣花花神童，也不是秀发神通，对这样了解吗？他只是希望我们以最虔诚的心而已，不是真的去绣花神童，这样了解。你要小米50了，是这个也不能消灭我执，你不能相信我是你不可能消灭我执，而且有可能会变成我慢，这样了解吗？会有我们ok我真明白，那么当然我刚刚讲说阿仁杰没有修没有说，但是在论战里面论点里面他倒是有修神通，怎么修法，这样了解吗？
-  所以神通不会忽然间莫名其妙引发的，他基本上要用根本定出产二产3产4产才能够引发意思说你要先有根本定的能力，你才能依他而引发神通，这样了解 ok，也 就 是说味道滴滴是不会引发神通的，基本上论点是说味道味道、滴滴还没有这个能力，因为它的力道不足，还没有力道不足，ok ok。好 的， 然后 我 就 在想一个问题 ， 就是 第二个问题 ， 这次书就讲了要不生长寿天 ， 那么归到地建 一 大肯定是预计界定 ，他 是不是会是到666欲界天 ， 只能说有可能有可能要了解，对，但 是 所以在佛教里面 他 讲不 生 长寿天要叫你发愿，要发愿，其实我后面就是说只有发愿才能到人道 ，也 就是佛教里面 不是 你这样讲有点不在里面的，不是说发给你就可 以 ，就是说基本 上 你要符合人道 的 这一些行为，这些气味对。
+  问： 就 前面照华法师提 的 问题 ，我 又 在想一个问题就是 说 ， 如果发愿去弥勒内院的话 ，一 旦去了跟弥勒菩萨修行 ，他 在弥勒内院修行也无法成佛 ， 这 是 一个；第二个 他 跟弥勒菩萨下 生 的话 ， 他 也不 会 是 初地 以上的 菩萨？
-  至少要超越人道的这些道德行为，你才能够对 不 对？这样了解 ， 然后再发愿你不是说胡作非为，然后发愿带人到到哪去，对我明白这至少 有 能上到 的标准， 然后才 是跟 我直接分到 。
+  师父： 不 会 ， 他 有 他 的标准 跟资格 ， 他只 是 说，你 跟 在弥勒菩萨身边比较好修行而已 。
-  对 ， 然后 再 法院这样子 。
+  问：那么他到了那边以后 ， 他能不能自己再发愿 再 来人道？在修行的过程当中 。
-  远娜娜我前面法 师 提的问题里面 ， 我又在想一个问题就 是 说，如果有其 他，比如说 如果法院 去 弥勒内院的话 ， 一旦去了 跟 弥勒菩萨修行 ， 他第 一 个我在想是不是他在明日内业修行也无法 成佛，这 是一个 。
+ 师 父：因为如果以般若经来讲，你去那边比较不会堕落 ， 但 是 跟 他 在修行之后 ，比如说 入了初地还是什么，最后你还是要到十方佛土 去 度众生 ， 你不可能 跟 在他身边 ，一 直跟到 成佛， 是不可能会 这 样子的 。
-  第二 个 它跟弥勒菩萨下身的话 ， 它也 不 会是粗地以上 的 菩萨 ， 不会 他有他 的标准跟资格 ， 他只是说你跟在你的菩萨身边比较好修行讲而已 ， 比较好 修 行。
+  问：就是说他这一期生命，因为兜率天不是4000岁吗？也就是说他在这 个 时间里面 ， 如果他的4000岁 不 到 的 话 ，他 也没 有 办法去到其 他 道去度众生 ， 或者再来人道去 ， 去娑婆世界来 修
-  那么其实他到了那边以后，其实实际上他是不是在那边，他能不能自己再发愿再来人道的，在修行的过程当中，因为如果以般若进来讲，你去那边比较不会堕落，然后但是跟他在修行之后，比如说入了初地还是什么，最后你还是要到死亡活泼，你要是要到10方果土去度众生，还要去上火，我都是你不可能跟在他身边，一直跟到城投是不可能会这样子的，就是说他这一期生命，也就是说他如果说因为窦帅天不是4000岁，也就是说他在这个时间里面，如果他的4000岁不到的话，他也没有办法去我到吉他岛去度众生，或者再来人道去去娑婆世界来来修， 因为基本上如果你能在他身边，主要是到他身边的话，菩提 宴 不退，未来比如说跟他到了一定的时间 尺尺 段之后，你的福德 音没人去读 ，你还是要到其他地方去 读 ，这样了解吗？
+  师父： 因为基本上如果你能在他身边，主要是到他身边的话，菩提 愿 不退，未来 ， 比如说跟他到了一定的时间段之后，你的福德 因缘具足 ，你还是要到其他地方去 度众生 ，这样了解吗？ 就是说你如果现在到弥勒内院去，他倒是没有说，你跟他在这中间后悔了，能不能到时候再？（经论上）没有这样说，我也不能乱说。
-Ok，但是就是说你如果现在去到弥勒炼院去，他倒是没有说你跟他在这中间后悔的要等等，能不能到时候到时候没有这样说，我也不能乱说。这样了解吗？是因为 我想因为你到那边肯定也是发大 城院 ，然后 是不是 就是说我 这个 后悔我应该是在 人 人道，因为只有在 说服 世界才能够修行 修行 成佛。
+问： 我想因为你到那边肯定也是发大 乘愿 ，然后就是说我后悔 ， 我应该是在人道，因为只有在 娑婆 世界才能够修行成佛 。第二种说法就是说，作为弥勒菩萨也好，包括释迦牟尼佛也好，他们也都是从兜率天然后下娑婆世界来成佛的 。
-  但也换句话，第二句话我也在想，就是说第二种说法就是说作为弥勒菩萨也好，包括释迦牟尼佛也好，他们也都是从斗帅天然后下硕博世界来成佛的， 对，但是他是一生 不 处，他不是过去没修 探险 度。
+  师父： 对，但是他是一生 补 处，他不是过去没修 六 度。 他已经修了三大阿僧祗劫，是最后一生了，
-  对，已经修了三八针之前，最后一生对，最后一生了，对， 他也是属于愿力而来 的，到硕博 世界来成佛 应该是这样讲 ，他也不是夙愿。
+  问： 他也是属于愿力而来 娑婆 世界来成佛，他也不是夙愿。
- 对，但因为他已经 是10 地菩萨以上 ，对 ，那就不是说纯粹 艳丽 ， 而 他的功德力已经是 一般来讲利 很大， 对这样了解 。
+  师父： 对，但因为他已经 是十 地菩萨以上，那就不是说纯粹 愿力 ，他的功德力已经是很大， 他要到十地，然后最后一生，才到一生补处 。
- 他 要到实地 ， 然后最后医生才到 一 生补处 ， 这 样 了解吗 ？
+  问： 他 来了以后 ， 他会不会也像释迦牟尼佛 一 样 ， 那个时候佛法已经灭了，他应该也是像释迦牟尼佛一 样 自己去证悟 ？
-  我知道他来了以后，其实他也有可能，他会不会也像释迦牟尼佛一样，自己那个时候佛法已经灭了，他也应该有自己这种乘务的到世界，中国世界也是像释迦牟尼佛一样自己去证悟，然后他一定 是 在没有 ，就像释迦牟尼佛是出生在没有佛法的地方，如果佛法不 是 他就不需要了。
+  师父： 是，就像释迦牟尼佛是出生在没有佛法的地方，如果佛法不 灭， 他就不需要了。
-  对ok这样我明白了，我这样有点明白， 所以 我们 对我们来讲，我们其实还是要 嗯就是说，证件 养成，然后来人道来修行佛法 ，又能够对修行更好 ，是这个道理 。所以是这样，就是说它就是净土有净土的优点，但是在废土修行有他废土修行的功夫，这样了解好可以 。
+  问： 所以对我们来讲，我们其实还是要 正见 养成，然后来人道来修行佛法，是这个道理。
- 但是菩萨 到 正统的 叫 法的话，还是希望说能够在 绘图 里面发菩提心，然后修菩萨道 难renren南 行，这个是正常 带 。
+  师父：所以是这样，就是说净土有净土的优点，但是在秽土修行。有他秽土修行的功德， 但是菩萨 道， 正统的 教 法的话，还是希望说能够在 秽土 里面发菩提心，然后修菩萨道 ，难忍能忍，难行能 行，这个是正常 道 。
-  好这一进图 它的特色还有它的优点，主要净土重点都是在于 你的 让你的菩提不退，而不是修到 ， 境界多高，是让你的菩提心不退。度众生还是要在 沙坡 世界， 在20度才有真 才有办法真正累积 果土 成 果 的 质量。Ok好的，谢谢师父，好，我就这些问题，谢谢，好好阿米头发来 。
+  至于净土， 它的特色还有它的优点，主要净土重点都是在于 ， 让你的菩提不退，而不是修到境界多高，是让你的菩提心不退。度众生还是要在 娑婆 世界，才有办法真正累积成 佛 的 资粮 。
-接下来还有谁的问题？
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