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Category:2022-06-19 答疑：修订间差异
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| 第72行： | 第72行： | ||
|'''Paul：''' | |'''Paul：''' | ||
在杂阿含经第351经的开始，【尊者那罗语尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓生故有老死，不离生有老死耶？”】，请问师父，如何理解此经中的“异”字？如果从整体经文看，这里的【异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍】应该是正面的意思，如果是的话，那这些“异”是异于什么？此经文后段【尊者那罗言：“所说不同，前后相违……”】，但是弟子没有看明白尊者殊胜所言哪里有前后相违，请师父开示。 | 在杂阿含经第351经的开始，【尊者那罗语尊者茂师罗言：“有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有如是正自觉知见生，所谓生故有老死，不离生有老死耶？”】，请问师父，如何理解此经中的“异”字？如果从整体经文看，这里的【异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍】应该是正面的意思，如果是的话，那这些“异”是异于什么？此经文后段【尊者那罗言：“所说不同，前后相违……”】，但是弟子没有看明白尊者殊胜所言哪里有前后相违，请师父开示。 | ||
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|11 | |||
|攝大乘論 | |||
|阿賴耶 | |||
|'''智铮：''' | |||
攝大乘論中第8講, 薩迦耶見名阿賴耶的過失中提到, 信解無我不疑的眾生, 是厭逆薩迦耶見, 但是還是在執藏(阿賴耶)中。薩迦耶見在阿含經中意思是有身見, 執有不變的本體，薩迦耶見的核心是本體還是執著? 這個本體, 是不是自己的身心, 或者講跟身心什麼關係? 這裡的意思是, 像我這樣學佛的凡夫, 雖然信解無我, 信解薩迦耶見是不對的, 但是因為是凡夫, 還是有阿賴耶狀態, 是這樣嗎? 在惡趣中的眾生不愛樂五取蘊, 與經中講愛阿賴耶相違背, 雖然對色的厭離, 但還是在阿賴耶的狀態, 例如有人自殺, 雖然厭離色身, 但是還是凡夫狀態, 是這樣理解嗎? | |||
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|12 | |||
|攝大乘論 | |||
|阿賴耶 | |||
|'''智铮：''' | |||
攝大乘論第四講中，提到清淨種子攝屬於法界, 不是於阿賴耶? 那麼佛性是否是清淨種子, 與如來藏中, 如來本性, 是不在阿賴耶, 是攝屬於法界嗎? | |||
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|攝大乘論 | |||
|阿賴耶 | |||
|'''智铮：''' | |||
攝大乘論第五講中，有關無間滅意和染末那為第七意, 是兩個不同功能的種子嗎? 是念頭形式存在在阿賴耶中嗎?不是同一個意念, 不是同一個種子? | |||
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|攝大乘論 | |||
|阿賴耶 | |||
|'''智铮：''' | |||
阿賴耶遍攝三界, 一切自體也是阿賴耶變現而來, 那麼前面講到, 清淨法攝屬於法界, 不屬於阿賴耶, 那麼是否與這個論點遍攝三界有矛盾呢? | |||
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|15 | |||
|攝大乘論 | |||
|帶相真如 | |||
|'''智铮：''' | |||
攝大乘論第十講中，玄奘大師講的帶相真如是什麼內容? 是否成佛之後, 看到的相是完全100% 等同於外境? 當然這是相, 不是外境本身, 是這樣嗎? | |||
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