「Category:2021-09-19 答疑」：修訂間差異

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靖远 (Yanque)

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  问：那我们闻慧成就以后还是有破戒的可能？
- 师父：可能性都有，包括思慧成就的话，都有可能，因为你贪嗔痴烦恼未断。因为理论上就是说，你贪嗔痴的话未断，你还没断见惑，你都有可能会退堕，也有可能会产生，烦恼 ） 。但是 一直 就 坚定 。
+ 师父：可能性都有，包括思慧成就的话，都有可能，因为你贪嗔痴烦恼未断。因为理论上就是说，你贪嗔痴的话未断，你还没断见惑，你都有可能会退堕，也有可能会产生 （烦恼）。但是问题是说，你既然已经到了闻思慧，那表示说你的力量已经很强。（问：可能因为善种子的熏习力量又回来了？）也有可能，但是就是说，基本上我们只能说他有机会，但是机会小，因为他没断烦恼，这样了解吗？大概率不会犯戒，但是不是说完全不会，因为你要完全不会 ， 除非贪嗔痴 烦恼 断了，初果了 。 初果就不会这样了解，也就是说理论上有可能， 但 实际上几率很少。意思就 是 说理论上很有可能，因为你烦恼未断，但实际上几率很小。所以基本上正见增上 就 是闻慧养成 。 接下来是谁？
-对，但是 问 题是说你既然已经到了文实惠，那表示说你的力量已经很强，可能因为上种子的熏洗一下子可能力量又回来了，也有可能，但是就是说基本上我们只能说他有机会，但是机会小，你不能因为他没断烦恼，这样了解吗？
+''' 问 ：'''
-  所 以 就？
+'''p.379  ，食集生， 彼比丘 以 食故， 生厌、离欲、灭 尽向。彼食灭， 是真实灭，觉知 已，彼比丘厌、 离欲、灭尽向， 是名为学。」'''
-  大概率 的 这个是不会犯戒。对 ， 大概率不会犯戒，但是不 是 说完全不会，因为你要完全不会除了贪嗔痴烦恼断了，初果了。这 样 你要初果就不会这样了解 ， 也就 是 说理论上有可能 ， 但实际上几率很少。很想要看姻缘。对。看姻缘 意思 就是说理论上很有可能，因为你烦恼未断，但实际上几率很小。这样可以吗？了解吗？可以吗？还有问题 吗 ？
+'''1.  这里的「食」和 七觉支 的 「食」 ， 意思 是 一 样，是 指⻑养 ， 持续的 意思吗?'''
-  叶豪刚刚第恶个问题 ， 所 以 基本上正见真上文会工会养成的。第恶个问题有问吗？没有那个问题。问过了吧 ， 就是他人 生 过问 。 过了，大家都有问过。好好。有问了问过。对。好，来再来这样。也好，没有问题了，没有了。好，再来我们来看一下接下来 是 谁？是我们一人中道 ， 就是在读阿含经里面，就是这这里有一个10级生，比比就以时 故 这一句，这个10可以跟1六是不是对？现在有Mark起来这里师父也看到吗？
+'''2.  食集生 ， 彼 比丘 以 食故 ，生 厌、离欲、灭尽向 。 此句结构的理解法 是 否可与「无常故苦 ， 苦 故 无我」相同。'''
-实习生十几升，这个10是不是跟七绝之里面那个十意思是一样的，是指长两根持续的意思吗？喂时极深，比比丘以时顾生厌。这个为什么是我这边环路的问题，还是你那边网络的问题？我这边网络可能也有一点问题，用手对。师父现在有看到是这是咱持续还有原因。师父不好意思，师父不好意思，因为我刚广东这边一直断线，这个地方就是说实习生跟七绝之里面10那个意思是不是一样？都可以叫做长养一样的一样，对这个地方就是跟师父确认一下，我们是认为是一样一样的在跟师父一样的。
-  好张扬，对。就是生老死生老死的生，为什么会有深张扬深的东西以及是深的原因？ 这 样了解吗？因为他原文本身他 就是 说10级升彼比丘以实顾生彦林 ， 他就是说如果一假设 我们 用直接的翻译感觉就 是 好像说我烦恼一直去滋长长养的话，然后要去深夜里句法好像有点跟无偿故苦苦顾我的那种相同，就是说因 为 无常会苦，那苦了之后我们知道 是 因为有我执，所以我才会想要像补我这 样 子 。
+  问： 这 个地方 就是 跟师父确认一下 ，我们是 认 为是 一 样 的 。
-  这个地方是不是也是同意是说，因为我们会这 样 子生，是因为有我有级 的 关系有级的关系，所以我们本身就是要起像那种深夜里，然后跟李玉跟面镜像的这种观念这样子 。 对，他意思就是说你要艳离生的 长养 生。生的长养对 。就是 认你 生 的 死，生的 死 ， 生是 什么？生的 死就是烦恼，我值。意思就是要厌离烦恼 ， 对我子烦恼要生厌。这样了解你这样我只烦到深夜，你看到所 以 他灭他说死灭你要去灭他的怎样，那就 是 烦恼，灭反倒灭果汁，是真实是真实面，他生就会灭， 生 老病死 的 生就会灭了 ，这样了解 那就可以达到灭菌率，对。
+  师父：一 样的。长养。就是生 老 死，生 老死 的 那个生 ， 为 什么 会有生 ？ 长养 生的 东西 ，以 及 是生的 原因 ，这样了解 吗？
-  大概 跟 师父再确认一下 。
+  问：因为他原文本身是说【'''食集生， 彼比丘以食故， 生厌、离欲、灭 尽向】'''，假设我们用直接的翻译，感觉就好像说，我烦恼一直去滋长长养的话，然后要去生厌离，这个句法好像有点 跟 无常故苦，苦故无我的那种相同。就是说因为无常会苦，那苦了之后，我们知道是因为有我执，所以我才会想要降伏我执。这个地方是不是也是同样意思是说，因为我们会这样子生，是因为有我，有那个集的关系，有集的关系，所以我们本身就是要起那种生厌离里，然后跟离欲灭尽相的这种观念这样子 。
-  对好 ， 然后舍利佛城墙预计接下来最后一 个 问题 是 不是对舍利佛 的 城墙玉 的 问题 ， 因为好像很多人对于舍利佛，他知道尽管你那边是不是因为 我 今天 是 用手机连线 ，所以 网络断网络讯息不 是 很好 ， 还是师父下次 我 们下次如果那个时候再问 ， 因为今天网络信息不 是 很好 ， 师父这样有听到吗？因为你有点断断续续 ， 对师父我们是不是因为现在网络有点问题 ， 是不是？我们这个问题放 到 下一次 。
+  师父：他意思就是说 ， 你要厌离那 个 生的长养。就 是 厌离生 的 死，生 的 死就是烦恼 ，我 执。意思就 是 要厌离烦恼 ， 对我执烦恼要生厌离。 所以 他说死灭，你要去灭他的怎样，那就 是 烦恼 ， 灭烦恼倒灭 我 执 ，是 真实灭 ， 他生就会灭 ， 生老病死的那个生就会灭了 ， 那就可以达 到 灭尽离欲 。
-  好好 师父再 来，就是我们暑假是不是要放假， 问 大家讨论看看嗯嗯嗯 ，因为 好像有跟几个师姐 有 讨论过，好像大家暑假会比较忙一 点 ，所以是比较倾向就是说暑假先放假，然后9月份9月初再开始这样子。可以啊9月9月初我们在开始那叫他们把最近的一些看什么视频或者是学习什么 问题， 从统一整合我们9月初9月初你们定 个 时间，9月初我们继续再来讨论，好不好好？好，我们有没有什么 问题 ？同学们其他同学有没有什么问题？嘉兴师兄有举手说，竞争里运输 。
+  问：这个大概跟 师父再 确认一下。对舍利佛的城墙喻的 问 题 ，因为 现在网络 有点问题， 这 个问题 放到下一次 。
-好，定东拟定书说没有问题，现在就是说书你也知道我家里我在那位老夫算现在身体有一点好像是有一点问题，问题上有什么需要人照顾这样子，他究竟没有人方便可以照顾他，还有朱总说我是难动，他就又不让我接近，现在建议上有没有什么地方可以离开，也还是这样，因为你是他儿子其实没有关系，你跟他讲一下你是他儿子其实没有什么关系，我在这一对要找一个建议上有所依据的话，他这样才会放心，这样我找依据给你，我找一句依据，我找一句给你，好好好谢谢阿弥陀佛，好其他还有什么？
-阿米头其他没有，好了，其他人就会走。
+'''问：'''
-师父早上 好， 师父刚才有提到种子多少有劲 无 尽 ， 不是一个种子再加一个种 子 ，这样的概念算不算 是 一种边界？如果身界没有了，边界就会断 ， 就不会 有 这种算是一种谬论 ， 可 不 可以算是一种边界？直接说妙论你怪怪主要就是说因为它种 子 本来就是从这样了解吗？经典上说我们阿拉也无有无量无数宗旨 ， 既然讲无量无数 ， 你去讲一个到底 有 多少 ， 是不是会多会少 ， 我就说就没有太大的意义。
+'''出家比丘尼身体不 好，无 人可照顾 ， 比丘尼因儿 子是 男众居士 ，有 犯戒忧虑 ，不 肯给儿 子 照顾 ， 请问师父 ，有 没有典故依据 ， 可以开缘 ， 让儿子可以照顾比丘尼？'''
-  就 是 这样的共同，所以因为我们众生都会有这种有进无进 有 多少 ， 是因为来自于边界的 问 题，对， 所 以你说那些边界也对 ， 就是 这样 可能 会 比较强烈一点，但是只是要告诉你说，反它本来就是一种比喻， 你 硬要说他有多少，那就失去了他本来的用意。
+  师父：你跟她讲一下，你 是 他儿子其实没 有 什么关系 ， （ 问 ：要找一个戒律上有 所 依据的话 ， 她 这样 才 会 放心）这样我找依据给 你
-  想 了 解好 是 另外 一个问 题， 刚才说的自杀，自杀其实他不算是杀不杀生， 可 只是说他是有没有大过，如果是阿罗汉他不会续生就无大过。如果他杀的话，我们可不可以从另外一个角度 也是 来说 它 是有大过或者是无大过 ， 肯定他杀一般都是大过而 已， 大杀一定是大过的。 对，没有说 他有两个说法，一个是说杀生 ，另外一个杀杀不杀身一个角度 ，另外一个角度就是说它是不是有大过， 我 没有大过。 大对大不大， 他杀生本身就是造 中叶 ，那本身一定是 打 过， 这样了解吗 ？ 好，谢谢弥陀佛好好来。
+  问：刚才有提到种子多少有尽无尽，不是一个种子再加一个种子，这样的概念算不算是一种边见？如果身见没有 了 ，边见就会断，这种算 是 一种谬论，可不可以算是一种边见？
+师父：直接说谬论怪怪的，主要就是因为它种子本来就是一种比喻。经典上说我们阿赖耶识有无量无数种子，既然讲无量无数，你去讲 一个 到底有多少，会多会少，我就说，就没有太大的意义。所以你说那些是边见也对，就是这样可能会比较强烈一点，但是只是要告诉你说，它本来就是一种比喻，你硬要说他有多少，那就失去了它本来的用意。
+ 问 ： 刚才说的自杀，自杀其实他不算是杀不杀生，只是说他是有没有大过，如果是阿罗汉 ， 他不会续生就无大过。如果他杀的话，我们可不可以从另外一个角度来说 ，他 是有大过或者是无大过 ？ 肯定他杀一般都是大过而 。
+师父： 大杀一定是大过的。
+问： 他有两个说法，一个是说杀生，另外一个角度就是说 ， 它是不是有大过，没有大过。
+师父： 他杀生本身就是造 重业 ，那本身一定是 大 过 。
+'''问：去市场看到动物 被杀状况比较悲惨 ， 念佛号或回向有没有起作用 ？'''
  其他同学有没有什么问题？卫星师父来，早上吉祥我是还没走过去市场，我就看到很多的动物生命是比较悲惨的，如果这时候要做或者是念佛号，对他们有没有起作用？有你念头号或是宋金跟他们回想，这是我们所能够最做到的最基本的。这样了解对就跟你自己心欣喜训练欣喜，然后跟他回一下做点真上面，对不对？虽然多多大不知道，说不定微乎其微，但是总是种下一个种子，未来就有可能开发结果。
- 这 样了解吗？ 古代当然就是说把它买下来放生，但是现在不大可能，所以我们就念佛创新跟他回想乃至经过念佛符号跟他回向，对他都是一种真善，对你自己都是一种修行悲心的培养，这样可以吗？好好的。好的，感谢师父。阿弥陀佛来阿弥陀佛陈富长富。师父您好，这是刚才您好，刚才对于自杀的讨论，我心里在想，尤其是对于就是说如果父母还在的话，如果个人他自杀之后，其实对父母的伤害应该是很大，而且我好像有个印象就是说对父母的伤害或者是说不孝顺，其实可以算是最大的杀生的罪，至少我记忆是正确的，但这是从对父母亲的孝顺上来讲，这样了解吗？
+  师父：有，你诵经或念佛号回向， 这 是我们所能够做到的最基本的。 古代当然就是说把它买下来放生，但是现在不大可能，所以我们就念佛创新跟他回想乃至经过念佛符号跟他回向，对他都是一种真善，对你自己都是一种修行悲心的培养，这样可以吗？好好的。好的，感谢师父。阿弥陀佛来阿弥陀佛陈富长富。师父您好，这是刚才您好，刚才对于自杀的讨论，我心里在想，尤其是对于就是说如果父母还在的话，如果个人他自杀之后，其实对父母的伤害应该是很大，而且我好像有个印象就是说对父母的伤害或者是说不孝顺，其实可以算是最大的杀生的罪，至少我记忆是正确的，但这是从对父母亲的孝顺上来讲，这样了解吗？
  佛陀我经典是说对自己的就是从众生的根本的性质上来讲，这种烦恼堪称词上来讲，刚才师父不是说那么除了烦恼贪嗔之上来讲的话，他是因为你此生舍舍之后还会与生相续，而且是烦恼贪嗔之强烈的，所以可能会下颚到那这就是大过。