「Category:2022-09-04 答疑」：修訂間差異

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靖远 (Yanque)

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  一位老人，每天抄心经，坚持十多年。自己的心愿是临终在家里走，而且能够走得很快，临终不做任何抢救，家人之前是不同意她的想法的，但没想到的是，她的心愿真的达成了。请问师父：她一生只是做这样的宗教行为，并没有听经闻法，也不懂什么教理。她临终得这样的善报，是自己的善业导致，还是观世音菩萨加持，还是碰巧呢？
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+佛，本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛，南摩本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。迦牟尼佛。南摩本师释迦牟尼佛，南无本师释迦。本师释迦牟尼佛。无上甚深为妙法。无上甚深为妙法。妙法百千万劫难遭遇。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。我今见闻得受持。愿解如来真实义。愿解真实义。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。好啊。各位同学，各位居士，大家好，师傅好啊。阿弥陀佛好。阿弥陀佛。呃，好久不见了。哈。两个多礼拜是那个，上次有吗？上个礼拜前没有吧？没有。没有两个月啊。两个月了啊。对。对，很快。对。放假两个月，马上又开学了。啊。好了，我们抓紧时间，因为这些问题啊我们抓抓抓紧时间来看来第一个那个阵容是不是阵容在哪？因为真的我也不认识。是他可能这个自己填上去的。那我想说他如果不在，我们就直接往下好好。呃八月份的时候填上去的哦，八月份的填上去的，那可能好好。对那个因为他问的问题。哦是简单的回答了。第一个就是说如来藏之违背了引起的定义，不应该有一个不生不灭的东西一直伴着我们，不然按普罗门教没有区别。那当然，如果看过导师的书的跟听过师傅上课的就知道说，呃，基本上如来藏就是一个方便法啊，引导我们向上向善啊，引导我们入入伙就进入佛门的一个方便之法啊。好，然后第二个，他会说涅盘后，武汉之前呢，我类似于做减持，我的毛毛长上蝴蝶的关系，因为这种比喻啊，差很多了，不知道怎么说才好啊，所以我也没办法回答，因为这种比喻实在是有点太奇怪了啊。所以让他慢慢再学吧。哈。好，来第三个还是真的哈。解释秘经。他说，我一直想问，像那位先生当时不属于中医生，他意思就是说她自己老公是搞科研的，本来是无神论，可是有一次他做手术的时候居然能脱女生看到自己正在做手术，还有做到的一切，其实这没什么啊，他就说像那位先生当时不属于中医生是怎么看到？基本上哈，这个是第几个问题？第三个啊第三个基本上投投胎是就是在如果从唯识学来讲，投胎是就是阿拉也是啊，那么阿拉也是就是阿比达摩所讲的中阴身啊。那么中医生呢？是具有五是具有五蕴的，所以中医生呢，他能见闻觉知啊。那这个人呢？他因为在手术呢，所以濒临死亡边缘，意思就是说有随时有可能会死。所以呢，从为嗜血的角度就是是已经有点离离这个身体的啊，有点离开身体，所以他可以看到自己的自己的身体啊，这也没什么，很多人都有这种问，这种很忙一些，很多人都有这种经验。啊。这也没什么，只是说因为他没有死，所以呢，他那也是呢，继续后来继续支持他的这个生根根生啊，那就是大概就是这样一个情形啊，那因为他也不在，所以看看他啊，师傅就是大概做了简单的一个回答，其他同学对这个没有什么问题。好，没问题的话哈，我们再来看下面哈，嗯，一样是阵容的问题哈，他这个问题还不错了，大家可以思考看看哈，要复杂的回答也行，要做简单的回答也行。他说泰国的佛牌，那请问师傅怎么样看泰国的正统佛牌？没有所谓的正统不正统的佛牌啊，有的甚至是神王做的，还花了几年时间做，也确实出过不少宝贝人的。司机师傅认为这是佛教和一些外道法术的术法的结合，一边防止意外，宝瓶呢还还能修行学习佛法，还是说仅仅是一种善巧啊，让人有机会接近佛教啊？因为我们这个是一个讨论，是个问答课啊，不是一个讨论课，如果是讨论课，我就问你说你们怎么看？但是既然是简单的讨论，简单的回答，师傅就会告诉你说，哈，有时候法的对错哦，不能一一整，所以佛教有四依，依法不依人。不要说他是泰国的身亡啊，或者是说啊，甚至是达拉喇嘛或是什么谁讲的，不管对错他都是对的，不能是这样子啊。所以不管他是不是生完做的还是怎么样，我跟你讲，这种东西呢啊，是受有地方地域性的影响，所以呢，只能说是一种引导亲近佛法入道的方便而已，不是说挂了佛牌就可以保平安了啊。那你挂了佛牌，当然可以让你有一些信心，信心跟信念，然后进一步愿意亲近佛教，愿意学佛，那当然是比较好的事情了哈。所以呢，最多这个只能说是一种善巧方便而已。那你说那么佛教佛法里面如何保平安呢？第一个很简单，佛教讲因缘法啊，讲因缘法，平时多注意安全啊，多远离会造成伤身体，伤害下生命和生命危险的因缘，比如说如果你酒后开车，那谁都没办法保护你，如果你开车太太太快，那谁都没办法保佑你啊。所以师傅说第一个你要远离啊，会伤害我们身心生命的这样一个因缘啊。这是平行要做的。再来哦，修己福报，多修善法，那就叫三皈五戒十善多布施啊，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，让你的善业因缘增长啊，然后让你的那个善法因缘增长，那当然这些佛佛菩萨就能当作你的真上了，那这样就能达到消灾免难的一个机缘啊，一个姻缘啊。这样可以吗？有没有什么问题啊？因为真的不在哈。那我们就先如果同学们针对这个问题师傅回答，还有什么问题可以随时提出来哈。好，第五个也是真容啊。维斯思想概观，想了解投胎是汉娜大爷之间的关系啊。人是人死后最多七七十九天的中阴身状态之后，之后立刻往生事吗？唉，我我这边可以做一个比较。一项回答说是的啊，那以后如果有什么细节上要讨论，以后再讨论就是一般来讲，就北传佛教正统是讲采用七七四十九天是最长的啊。那他的问接下来问题说那中医生状态还有没有巴士呢，中医生状态过后是巴斯利克变为投胎式呢，还是说投胎式就是阿赖耶，阿赖也是在轮回，但对应的投胎，投胎集合成为新生命体，基本上成为市来讲，如果像巴士归举中，他说先后来去做主动，意思就是说阿赖也在投胎，阿拉也是就是投胎式啊，在维持里面。投胎式就是阿拉也是啊。可以吗？其他同学也没有什么问题。好，没有问题的话我们继续来看下面哈。想知道平时禅修打坐的具体细节应用。嗯，平时在餐厅的时候，照你平视频所说的那样，刚开始数出入席，这会让自己，然后这样让自己的心集中，但是后面还会有各种杂念，而越想事情集中，呃，越想断，反而越心烦意乱啊，预兆涌现各种像我有看南传上座部阿江蹲我这蹲在姜茶啊的开始啊，他说他的说法是这时候不要想断杂念这些妄想啊，光想这些杂念是怎么升起的，这个时候呢，你就会自己消失，我试过，也确实有用，可是这样就断的熟悉没有了，所以我也不知道该怎么继续有刺激的，像你所说的那样，基本上我讲说啊，姜茶这样不不知道是不是姜茶啦，他讲的是谁我不知道。这种方法不是正常的方法啊，结论都没有讲用这种方法。啊。而且你如果用这种方法的话，用它上面讲的上座部的那种他将蹲的方法，其实啊其实你看那个泡泡泡禅师的，他也没有用这种方法，他这种方法可以说都是属于方便的应用，基本上你不能用这种方法，这种方法会让你陷入妄想，而你不不自知，让你陷入那个胡思乱想啊陷入妄想而不自知。这样可能大家要了解哈，那他说那照理说熟悉色情集中，然后越越心烦意乱，其实这都是正常，这个过程都是正常的，这没什么好好大惊小怪的，而且反而是这个样子。你这你可以察觉到你在心烦意乱，你察觉到你的你的心思是妄想啊，还是心念跑掉了啊，还是调取，你反而可以察觉到，这是好事情，但是如果你去用这种方法说，去想说，呃，什么杂念是怎么生起的，这变成是一种幻想而不自知啊。所以正统的经论里面都是叫你要摄心，集中所言去降服你的贪欲，调取贪欲，会调集会啊，然后分成调局啊啊，然后恶作睡眠都是要叫恶作调集分成睡眠都是叫你要去想他的，没有叫你说去关他的，这样了解观察的话，你会变成陷入妄想而不自知啊。好，这样，各位同学了解哈。好，来，再来诶。燕雀在吼。师傅，我提一个问题再来提问，刚才那个光那个那个那个打打坐禅坐的时候，啊师傅在讲到16 c 课胜的那个里面，16.716的时候，对啊对吧？那个里面讲到关那个牺牲，关牺牲是指的是就是说我们在做的时候，是不是就是在整个过程当中就提出的每一个呃每一个过程当中就是出来的这个过程，我进去的过程，他就是说清清楚楚明明白，就是说非常非常每一个每一个过程非常清楚。唉对。对。是的。是这个概念。哈，这跟南昌讲的。嗯诊断 c 其实还是有一点点的差别。一一样的一样的事情，一样的一样的一样的世界一样的东西。对。对。对。对。对。对。对。对。嗯这个理论不是说南传或北传了，其实这个理论都是共通的沟通的。这样了解吧。嗯明白。那么那么那么其他在出了以后，然后再进的时候，当中不用停顿，也不用。呃他如果停就停不停就自己就直接进就可以了是吧？是啊是啊。你就关注他吗？关注他他就停，他停你清楚明白知道他停他入你清楚明白。他住他出你清楚清楚明白他出这样了解。诶 ok 。那你你不要刻意去控制。哦，你不要刻意去控制了。嗯不用可以去去去去控制，也不用可以控制它的速度，也不用控制它的那个轻重。对。对对对。Ok 。啊都是这个都是自然的。就好像是不是举个例子说你好像在山洞守住山洞洞口火车，那火车的速度的快慢没有关系啊这样了解吗？好的好的。他坏你知道他坏他们你知道他们你知道吗？这就是。所以你不要不需要去控制火车速度，等于说你不要控制你呼吸的速度，你只是援助他作为你的色心集中的所缘而已。好，这样知道。好的。嗯好好。谢谢。好了，我再确认。阿弥陀佛。那其他有没有什么什么问题来，没有问题的话，我们来看来验证用这个接下来是链接吗？链接的问题吗？对。对。当然你来讲。嗯什么问题啊？因为是这个问题就是嗯你讲的就是我们这个阿巴三级里面讲的时候就是个无语的话。无语的是他一般是说是一种呃对外的一种感官导致的。呃就是说是那么就是说你说是比较不涉及到人事，就是说比方说人生就是说啊比方说那个父母对小孩儿的。嗯那就因为女孩长得很漂亮啊或者怎么怎么样。啊啊那么像这是。啊对。啊那那那这种这种这种贪的话，他不在五厘米的那个范围之内，但是那那他属于哪个范围内？他那呀你要知道他那个的话，他卖的范围很大，他那不是只有无意之谈这样了解吗？啊因为因为你记得师傅在那个宿舍宿舍盖宿舍精要，以及在呃佛陀的教室里面都有提到计算精要，或者教室里面都有提到说啊这里面他他对父老的分类有有很多不同的说法，但是其中一个叫做无名所系，无名无明所覆爱人爱结所系，记得吗？记得啊，那个爱的人爱他的范围很大，这样了解吗？哈，那其中五欲的这种人，爱只是其中的一种而已，而且是最出众的一种哦，这样来说唉，对啊，所以贪欲不贪爱不是或贪婪不是，只有无语而已啊，只是说无欲，他比较注重在于物质的欲望啊，这样清楚吗？但是你对人世的贪爱，这也是爱人啊，你对比如说你对你小孩的真爱，他跟吴语没有关系啊，就像你这里说的嘛，无语没有关系啊，对不对？但是它也是一种长大呀，对不对？唉，这样清楚嘛？哈，如果你不清楚，你去看那个食物的句式概要里面有还是还还有佛陀的教室里面有谈到阿含经对烦恼的分类，最基本的就是无名跟爱人。好，那如果你要看更详细的话，印顺导师佛法概论第85页，你把它写下来，印顺导师佛法概论第85页，他对爱人有做很深入的分析，还有说明啊，概率第85页。比如说爱人啊，它可以分为自我爱，或者叫做自体爱，境界爱，还有五欲的贪哦哦，我再讲一次哦，i 然它可分为自体爱就是我爱一般就就是我执，从爱人上来讲就是对自我的执着跟坦然啊，那么还有一个叫做境界爱就是我所的执着跟贪婪，那在下面才是叫做无欲的贪婪，那无欲当然就是注注重在物质上的，这是比较最出众的。这样了解吗？哈。那么另外还有分成三种爱，另外再说还有三种欲爱，有爱，无有爱，其中的欲爱就是无欲之爱，所以爱然他范围很大，那个五欲的爱人，他只是其中一个最出众的而已。这样清楚吗？啊？嗯，还有没有什么问题？那那问题是他为为什么我们经常谈的时候总是在说武艺，很少说到你刚才说的其他的那种。唉。所以我以为。嗯所以断的时候，或者是只要在武艺上没有去考虑其他。因为哈因为这种自我间接爱，这比较生气，而且比较就是比较难断，比较男神，但是从修行的角度来讲的话，五欲是最出众的。这样了解啊，如果你无意离不了，那你另外的自我境界，这个不用谈，说你想要，你会理的这样清楚啊。嗯嗯，那。那比方说就是佛陀，也就是说涅槃的时候，阿兰去哭，那么他这种叫什么？叫眷属？爱什么爱？这就不属于这个，这个不是他，这个就不是无语的。哦，对啊，他还有 vc 的投资吗？这样了解吗？因为他们如果严严格讲起来，他是出国嘛，这样了解吗？嗯。但至于说佛，佛陀涅槃之后，他去哭，当然这经过那么久，那么久的2000多年来，到底是怎么样？因为记载的都不大一样。这样了解吗？比如说啊，那其实能证阿罗汉，但是因为他要做佛的侍者，所以他没证。因此呢，你看阿含经里面也没有讲说阿难在哭啊，但是后面越越描述就越多了，尤其是张翰里面，他并没有说阿难在哭啊啊，所以后面的某些描述就越来越描述，就有有一点比较在怎么讲，在比较戏剧上，或是比较文学上的描述。这样的这样了解哈。嗯哦哦。好的。好的。好。你看到包括你看到这个，有时候后面的描述就是你包括的眼睛里面说阿难会被模拟什么，但是你看博德的教室里面哈，让他对这种东西是不不沾不然的，怎么可能随便随便那个你弄弄一个什么东西，那个什么就就就让他他的修行都白费了。是啊。这样。这样了解。嗯嗯。然后还有什么问题吗？那可是呢，如果这样就是对于阿兰他的说法很多种，那我们怎么样去取舍呢？一般就是我们像大陆这边对于人年经的话真的是送了很多。呃我知道啊。这不是大陆啊，这是中国传统的不是大陆而已。对啊，基本上就觉得啊那是那种被被引用了或者但是看了阿信以后，那根本不是这么回事。所以所以所以你看那个所有的所有的那个佛陀的教室里面，是不是引杂经里面所讲的，他对阿那可是非常的赞叹。嗯嗯对不对？有一个有一个比丘，你年轻貌美，刚出家不久，想要色诱他，是被安娜教教训一顿。对。对。是是是对。所以你们要从这个地方去争，争在就是从现实人间佛教去正视阿难，他的一些正面的一些一个修行人所表现出来的这种这种气质。啊啊不要受某一些经典，它可能它有它有某一些特殊的用意啊还是什么，或是有一些，所以会只会把这些故事拿来就讲得比较夸张一点。啊嗯好的。好的。好了，还有什么问题吗？好，下一个问题。好，下一个问题。下一个问题。可能你下一个问题哈，可能你没有听清楚是要讲的啦，你来你你你讲你讲你的问题，对，下一个问题就是对于这个定觉分的定义，我就觉得当时师傅讲的时候就说那个至少出厂才叫定积分，但是后来你又说要到至少会到定义材料也算是叫什么定觉分成就。我说那这个地方有点回。我说那到底是哪个地方叫地球生的市场都算。那市场就算。当然最最基本的就做最基本就是你要到出产的哦。但是因为味道必定是色素出产的。嗯这样了解嘛哈。所以一般来讲未到地定就会被认为是定成就。定成就。唉，对啊，也就是说定成就至少要到未到地定定定才能叫做定成就，这样了解吗？那从这个意义上来看的话，所以定结婚至少要要有味道一点的能力，才能叫做学分，才叫做成才。成为。才能成为定结婚。嗯嗯。因为在阿比达摩就是别传里面，他至少要未到地定能才能真正做定中做官，所以才能叫做爵风。哦哦哦。嗯。这样可以吗？啊好的好的。那就是不是说是要市场才叫。实际上是应该是这样，是个残，而不是我理解的是，但是你所以以后你听清楚，要听清楚楚，就就是说师傅的语言表达，就是说如果是第四场，我说第四场，如果说市场就包括四种厂。好，那就是我这样了解了。Ok 诶好，来，再来下一个问题来。嗯啊就是那个关于那个五一补钙五欲五盖的话就说说五欲五盖是遇恶不善法。那么五一的话就是就是欲不善欲。那说那个五盖的话是嗯呃他是恶不善法，我就觉得这个为什么把我爱把它说到那个是恶不善法呢？不犯法。唉当这里二指的就是说会障碍善法的升起。这样了解了哈，这里的恶是等于不善。哦哦哦哦哦哦。只是说他因为他障碍那个算法的升级。对对对对对。不是说他会去做坏事，而是说他会去做，他会去阻碍算法的升级。哦嗯，这样了解吗？所以你这个就是经典上的表达了。嗯，所以他又可以一个不善。所以你说啊那他只是不善不恶不是恶啊。但是他这里恶并不是说说你是会做坏事，而是说它会阻碍上网的身体。哦哦哦嗯好的好的。这样。这样可以吗？嗯嗯好好。来。再来。一第四个就是阿含金88级。蒋师傅讲了说那个关于有分别影响和无分的影响。嗯嗯，这个无分有分配影响呢，主要是指的是那个修光无分别影响是修辞。对。对。对。诶好，那无非呢？你像你们讲的说那个修辞，他就说是无影响的话，那么说在修辞的时候还是要观察那个习的粗细长短很暖，但是那么说那这个时候就是说还是有新的分别，你没有分解，那问题是我就说当说有分别无分别的时候，那您这个地方讲的它的分别是智慧的分别，对。对。智慧的分别才叫分别。所以他这里头有分别，无分别是指有智慧的分，就是有会的选择，重在于会的选择，做官，他这里才叫做分别。这样了解吗？啊如果只是援助呼吸，那这样的话，因为这种分别的目的是在于摄心集中，不是在做会的解决者，所以它叫做无分别，这样了解吧。啊所以你要知道说佛教里面有时候讲不分别，并不是完全像木头一样的不分别，所以这个成佛之道里面导师有做有做，我分析跟说明。啊嗯嗯嗯嗯。只是这里是这。这个是不会变相跟有分点像。这是的确是对的，且是立论里面说的实物。在讲案件的时候是把这个拿来啊作为辅助的说明，不然有时候会搞不清楚，因为案件有时候很简单。这样了解嘛。哈，那你只要了解说有分别影像就是做官，无分别影像就是修辞。嗯这样了解吧。嗯嗯嗯。就是因为这个地方之前说实在我一直觉得这无分别，就是说呢就是不去呃做连这个呃就是对 c 的那种长短粗细轮廓，我觉得这都是一种分别。我说那这个地方。所以所以是不是在讲的就是抉择上面？在抉择上面是是因为因为对你的这种分别，它是不是很复杂的，它是非常单一的，它重点在于摄心集中这样了解吗？从这样的意义上来讲叫做无分别。所以佛教里面讲无分别，并不是说完全不作证，就是好像石头一样不做，完全完全不做分这样清楚吗？啊你如果不清楚的话，你可以去看师傅最近在讲那个前几集，在讲那个成佛之道的新药板，里面有谈有谈，定得无分笔。到底是什么叫无分别？它不是完全没有分别，而是从复杂的分别到比较简要的分别，那简要的分别它会被认为是无分别。哦了解吧？嗯好的。嗯那那我们平常讲的就是说你不要有妄想分别执着。那么这个时候的分别它指的是什么？这时候的妄想跟我们一般，所以说有时候一般人讲这些东西到底它指的是什么？所以这个变成说没有没有听经闻法的人，有时候讲佛法，讲佛法的东西会讲得很很，就是说很笼统，这样了解嘛。哈，那一般我们讲说啊，你不要妄想分别啊什么？这个时候可能所讲就是说不要太重的我执相应的分别。哦这样的。这样的。那等于就是贪嗔痴了。对。对。啊是啊是啊。我们一般说啊你不要那么分别的，不要那么执着。这时候的分别就是说有执着的跟我执相应的执着的这种分别。嗯嗯。这样清楚吗？嗯所以我们一般人讲的话，如果你没没装，这就是说没有受过专特别的训练，没有经过佛学的这种的话，有时候一般人讲就会很笼统，你就搞不清楚他指的到底是什么。对。对。嗯是的。好。啊。这样清楚了吗？清楚了。那我们看到这种名校的时候，就是我们要搞清楚他的名字代表的意义到底是什么？是是是是是是。所以学佛不能笼统啊，这就是为什么会有阿比达摩拉会啊，这些他们都分得很清楚，不会让你笼笼统统的，你也搞不清楚对不对？所以为什么这些论会定义的这么清楚，不然你要是笼笼统统的话，你打坐稍微有点境界啊什么，就说你得的出场，这就是外面一般人很不懂，不知道经典上有很严格的那个标准跟定义的时候，就会很笼统的乱讲一通，就会造成很多的误解。这样很好。好，知道了。嗯嗯。还有一个问问题，就是那个你在阿含金89集里面讲了说说是因为这个慢是和无世界最微细的我执这个脉动，或者这个阿罗汉，然后你在这个就是我们也讲到了关于这个慢，就是说我慢的话，它就出现和微信的是是那么出现是在出证中国必须要断的。微信是正阿罗汉的时候断网上分解才能断。对，那我的问题，当想这个出险和微信的时候怎么理解？其实这个我们就是一种我执。啊这样了解吗？啊嗯我我们这样讲，你把它理解我慢就是我。嗯这样了解了。哈。那么里面呢？最根本最初的入出国要断的就叫做深圳。所以深圳也是我。嗯嗯，这样了解吧。哈。但是你断了线，那只是出国而已。啊啊那么最微细的我执要到要证阿罗汉之前把它断掉，那个就叫做我们。嗯这就是我们。对对对。所以所以如果你还不清楚，师傅跟你讲一个简单，用一个简单的图，你把它画下来，就是说师傅用讲的你话。哈，你写一个我字。啊嗯这个我只。然后这个我只有分两种。嗯简单的。嗯粗显的入入出国要断的。这个果子就叫做深圳新建。啊对。这样了解嘛？哈好。嗯另外一个是最后要为最微细的证。阿罗汉之前要断的那个就叫罗曼。啊这样清楚了吗？嗯嗯。那问题是这个这个我们的话这个呃因为我们是说慢新手里面慢有七种，其中有一种是最充分的这种。那您说的这种最危险的就是我们就是那种就是我们就是七麦里面的我们。啊那不是七麦里面前面还有六个麦，那个麦是属于出险的，我们其他其他六个麦那个是都是很粗的了，只有我们是最新。那么这个六个出六个，最初的在正出国的时候会断唉，基本上那那几个出的在正出国的时候应该都是不见的，因为那些都是依我而产生的出分别。哦这样子。啊你你觉得你很骄傲，你别比别人行。那就是因为对我指的太强烈了，对不对？嗯这样清楚吗？所以呢？嗯所以。所以所以呢慢。所谓的慢，它分两种，一种就是比较粗糙的，就是骄慢。嗯这样了解吗？另外一种就是最微细的我执。嗯唉这样清楚吗？嗯所谓的微信，这个微信是什么意思？但是就是如果如果如果要讲的话，就是无色界最最微细的烦恼的我。那这样我怎么他是怎么表现，怎么叫最危险？因为这个东西一般察觉不到你。没有你，因为你连出口都还没有办法办。这个啊你。他是私货啊，它是属于私货的。嗯嗯，这样了解吧。你唯有到了三国，你有才才有办法去慢慢去断他嘛。嗯现在我们是没有办法察觉察觉到的，因为他是很维系的，我连出国都没有，就是很难察觉。叫微信。对啊，他是最维系，它是无色界的，就是说我们烦恼里面不是分三界嘛，对不对？哈？从欲界欲界出众出众的开始断嘛，对不对？那这种这个我们的维系的，我是属于私货的，你没办法马上断掉。这样清楚。啊。嗯所以现在你也不用比较微信。诶对了，他你一定是没办法察觉到他。他的微信是指说他是无色界的烦恼。嗯这样的。这样清楚吧？哈。嗯，好好好好的好的，好不好？那没关系啊，因为这个东西本来烦恼的婚姻如果不熟的话，慢慢你在久了之后，你就大概会知道说，哦，原来这个最微细的我执啊，就叫做慢。那这个唯有要入阿罗汉的时候才能断，你连出国他都断不了。哦你要是身见别断，你也不用想说你要去断断最为细的我慢。好的好的。嗯只是说现在我们我们知道有这么一个东西，但是现在这个不造成我们现就是说我们现在学的修行不是这个东西，不是我们现在要去，就是说要去断的，或是要去弥补的，因为这个是无色界的，我们连色戒这么粗的烦恼我们都享受不了了。讲清楚啊。嗯嗯嗯，好，来给。接下来是造好，还没超过。好，来，造化法师在吗？可以来找我啊。战法法师来。诶，你，你刚才有声音呢，你为什么要把它关掉来造造法法师有听到讲话吗？师傅，我讲话你听到吗？听到了，听到了。啊。好师傅。好师傅。好。蜜桃来。嗯嗯嗯，请教师傅，我第一个问题。嗯，就是说修行呢，大家都修行，现在经常会听到说成为大修行人，这个大修行人啊，怎么样去成为大修行人？因为吼，这个我没办法跟你讲，因为每一个人，大修行人，大修行人，他不是一个专有名词，这样了解吗？它只是一个描述词。所以呢，不同的人，包括藏传佛教，南传佛教，北传佛教，不同的词，他们讲大修行人的时候，他们的观念和定义可能不一样，这样了解吗？啊嗯，所以我没办法，我没办法告诉你，你要你如果哪哪哪一本书或哪一本论跟我说这里讲的大修行人指的是什么，可能没有办法回答你，但是如果你这么笼统的讲一个大修行人，我不知道他们指的大修行人到底是指怎么样，这样可以吗？嗯，我经常去。原来就是的概念太笼统了，就是说，呃，想成为一个真正的大修行人，您讲过大学现在也不一定要开悟啊，真的啊，他也是大修行人啊，那么就看出来他又不开又不争论的他是修行人了，但是呢，最终他他也不是胜者吧。嗯，不一定是圣人啊，因为很多很多古代讲大修行人，他只是很用功在修行而已，他不一定已经正果了，不见我就不称为是圣者，如果，如果是如果郑国那就是圣人了，那大修行人那就是很用功在修行，不一定是圣人，那，那他就是没有结果的话，这个大学生说得再怎么样，但是他还是凡夫吗？是。是啊是啊。你们政府那就是房租啊，但是房屋外观啊，有修行的房屋，没休息的房屋，有学佛的凡夫，没有学佛的凡夫，对不对？所以记社论里面有外防内防，嗯我也反内反对。对对对对。嗯嗯。这样可以吗？啊。所以我没办法给你定义说大修行人士应该怎么定义，因为每个人讲的大修行人可能他的定义不一样。嗯嗯，还有吃的活活的，这个就不好说了。嗯嗯嗯嗯。第十三个。啊我我我还有一个问题就是嗯嗯嗯那个您讲的那个阿含第29节上面讲古仙人道，古仙人道叫他们讲的叫做八正道，一贯性习惯性跟你说，有一句话叫做方便有多门，归元无二路，方便有多门归元无二路的圆的这个圆，它代表什么意思？如果他这里讲，这里是阿含经讲的，古先生道，他的缘就是涅槃，解脱，就是涅盘解脱。对对对对。嗯，那他这个那盘有好多的朋友有，那你说怎么样？我说这个涅盘呢，只要是断烦恼，就这样断尽断烦恼，断尽一切烦恼。哦，那他就是错误，也算是。呃，入出国也就是说是初步也算，但是这里讲的就是就近涅槃的，这样了解吗？啊，这个关于原的就近，那你就那个。嗯，就。就是这样讲，我就说到解脱的路，他只有一条。嗯，这样了解吗？啊，通往解脱的路虽然入门都方便很多种，但是它唯一的只有一条，那就是所谓的八正道。嗯那真的。诶。对对对。嗯嗯嗯，甘肃。嗯嗯。好好好好，这样可以吧？好好好，没关系，还有什么问题我们再慢慢可以讨论好不好？好的。好好。来。那个，刚刚喊师傅的是哪一位啊？师傅，是我师傅，来运气了。嗯呃，关于这个方便有多门归元无二路的话，就是在您说是在从阿含经的角度讲，这个园子只能列五二路18分，那如果是在大来讲这句话的话，那那怎么理解呢？那就是一一建立在戒定慧八阵上的六度万恨。五二路就指的是，呃，六度万恨啊，舰队建立建立在界定会发展到上的六度万恨，那这个圆指的就是成佛了，那就是成佛，大乘讲的缘就成佛了，二层讲的缘就是解脱。啊，对啊。嗯，您刚才说的就是从那个嗯阿含经的角度，圆指的是涅槃。是的。那如果来讲这个话，那这个圆指的是成佛？是的是的是的。对啊。哦，好的好的好，这样可以。好啊好，来，再来。其他同学有没有什么问题？可以。啊。好。呃十家。嗯啊，阿弥陀佛，阿弥陀佛。师傅跟您的学能否知道的学习啊。我这边有一个问题，就是我听到呃，我需要佛菩萨加持啊，或者说呃都是佛菩萨加持，有的时候也会说感恩佛菩萨的加持类似的话，我不太清楚佛菩萨加持这句话的含义是谁家跟随那个师傅的这个成佛之道的学习啊。我的理解，所谓的加持它只是一种方便说，那么加持它是一种真善缘，那我就是说，呃，第一个就是加持的这个含义是谁家是谁，另外一个就是应该如何正确理解价值的本意，然后还有对象和它存在的意义。好，那么我们是你讲你问的这个很好啊，我们我这样讲加持啊，所谓的加持当然就是一种很多说法，每个人讲的都不一样，但是是从佛教的根本最重要的来讲的话，所谓的佛菩萨对我们的根本加持，最根本重要就是教导我们佛法。嗯，这样了解吧。好，教导佛法，那就是最根本的一种加持，然后我们依教奉行，那就是佛菩萨最根本的讲的的加持的根本意义，就是用佛从佛法的角度，以法的角度来讲价值的最根本意义，这样了解吗？好唉，那从这样的意义来讲，另外一方面就是说，那我们要是依教奉行的话，法不孤起是各种因缘的，所以佛菩萨还有很多同参道友呢，他们因为我们依法而行，所以会招感善的真善缘，那这些真善善缘呢？都可以帮助我们休息，那这一些也可以说是一种加持。嗯嗯，这样了解吗？就是一种相应的帮助，那这一种也是可以说是一种价值。这样了解嘛？哈嗯了解。这个是最根本的两种意义，最根本的两种意义。那当然还有一些比较讲得比较外力一点。啊就是说比如说佛菩萨跟你观点啊什么这些，那这些那一些都是方便说啊，那真正的佛菩萨加起就是食物，刚才讲的那两种。这样了解哈。啊了解。那我基本没问题了。那就是下面那个。这个呢就是平时的时候就是嗯有那个也有碰到类似的情况啊，就是某些做得到也会善意的去提醒说你别跟某某某相处啊，原因是有可能他的那个呃，跟你聊天或者什么的就是讨论，会断了你的法身慧命。我的理解呢，是遇到邪气的法师哦，在自己没有的情况下，我们的法身慧命自然会断，但是大家都是在修行的这个道路上，大家都还是在修行，那相处之间，这个法身慧命就这么容易被断了，我觉得听起来有一点点。所以我的问题是，我想知道法正慧命被断一般是在什么情况，它很容易断的是哪一种因缘啊？所以说我们要如何去避免跟抉择啊。其实我跟你讲吼所谓的段，它不是诊断，它一般讲说法上面那段，这是一种描述而已。描述意思就是说你的修行会遇到很大的阻碍和障碍，这样了解吗？啊嗯嗯，不是真的断了，那有什么可能断的？是啊，他这个法身慧命断的意思就是说你的善法修行会遇到阻碍，甚至会被引导到其他错误的观念上去，那如果是这样的话，那你就没办法继续修善法的，所以从这个意义上来讲，才叫做法身慧命断，这样了解吧。好，嗯嗯，对的。啊。那基本上应该没有什么的。那如果去避免跟就是要不断的去学习，然后学，然后学习，然后包括对对，亲戚就是从社会上讲亲近善知识，不要去亲近恶知识，对不对？那亲近善知识才能听闻正法。啊嗯那听清。三就是定了，正好还要如理思维，就是要思考，不是谁想的都对啊，不是某某大法师讲究的就是对的。那你就要做做思考。哦。然后接下来就是去实践，那就是法学。法学。嗯也就是说他说的这个段位是比较笼统的，其实他就是所以他会就是像刚才师傅前面几道题的解就是太笼统了，那他真正的意思就是得到一些障碍。啊对。对。对。对。对。对。因为我们一般一般学佛时用很多名词，不一定是很多笼统面像不一定是佛教真正经教或是论里面的正统定义的，我们用的都我们一般在外面说的都比较笼统一点，这样了解吧。嗯嗯，好的，那感谢师傅，我这边。阿弥陀佛。阿弥陀佛。好，来，再来。坤在吗？坤是昆，是马来西亚那个局势？嗯，最适合是烟台。哦哦哦，烟台是不是啊？不然那我那师傅搞错了。嗯，好嘞，你你问吧。嗯嗯，就是这个，也是我们群里讨论的问题，师傅就是庄庄村江居士的阿含经故事选，有一个说佛陀教导了这个法门之后，佛陀也要做半个月的闭关禅修，我们想请就是佛陀已经成就了，所做一半满了，为什么还要闭修？然后闭关的目的是什么？嗯，因为基本上这个案件里面的是从人间佛陀的角度来讲，这样来讲啊，人间佛陀他的内心究竟解脱圆满，这样了解哈。嗯，但是他的身体啊还是一般的人还是会有老病死，所以有时候也需要休息啊，知道吗？他的身体肉身还是会生病啊。听清楚吗？哈哈，他的身体有时候还是休息。嗯这样你清楚吗？好。嗯嗯，这样这样。这样一个问题吧。有没有回答到你的问题？啊？回答到了是吧？对。对。对。啊。所以你去看师傅的那个你有没有师傅的这本书？那个佛陀的教室，佛陀的教室有。是否有？哈？对。你去看呢？人前面是讲人间佛陀，他里面有很多有关人间佛陀，他内心是究竟圆满，但是他的身体因为是一一人间的，相应而有人的肉身，那既然是人的肉身，哪怕他有神通对不对哈，他还是会变老，还是会生病，对不对哈？嗯，肉身还会还是会入涅盘，这样了解吗？啊，所以这个肉身呢还是得照顾，还是得饮食，是不是？啊？所以这个肉身有时候不能太操劳，还是得休息，得闭关被我们。嗯这样可以吗？可以啊可以，师傅。嗯这个那还有一个问题，那等一下，那个那个燕雀你是不是要针对他刚才讲的这个问题？对。对，因为这个问题我们群里有好几个人参与讨论，然后大家的意见没，如果说从佛陀他闭关是为了休息，也有人这样讲，但是也有人说就是说佛陀他已经圆满了，他禅修。嗯就就觉得这个地方呢，其实就是修善法的角度，这样来谈的是修善法。是啊，所以佛陀说他善法无无厌倦嘛，君君无厌倦。既然说说说，佛陀也说他成佛了，但是他修复无厌倦。嗯这样了解了哈。啊，就是因为他是佛，所以他会不断的精进，不断地精进，用功了。嗯就是你讲气节之的时候，那个时候不是讲了吗？佛陀了。呃那个躺下，然后他一听阿兰讲那个觉知，他就做起来。是啊是啊是啊是。那这个地方它主要的目的是为了就是说闭关的目的是为了休息嘛。呃也休息也可以，或者是他的精进也可以，那你从一个人间佛陀的角度来讲的话，他总要有一段时间不要人家来干扰。哦，这样了解吗？因为他的身体还是肉身，还是没办法，还是有它必必须必须要要保养的地方，但是肉身还是人人的肉身啊。这样了解啊，那您讲过，就是比方说那个禅定的话，如果他不经常修，那么他有可能会退一丝，那像佛陀这样子的大，他就说在人间佛陀里面，因为因为是因为佛陀，他不会不修，因为他已经成禅修，对，他已经成为是惯性这样了解啊，所以他动不动就会入定打坐，动不动就会注定他说对他来讲一定是惯性，他不会不修了，所以他不会不精进。所以有一些有一些有一些生活，或者一些打坐，或者一些闭关，变成他的一个。呃就是一种生活的像就像像三餐，就像吃东西一样常态。唉变成他身为一种常态。啊这样清楚了。啊啊那我们把它想复杂，其实就是他就是修闭关的话。是是是。所以你们安心的故事。啊还有安心的这些，一定要从人间佛陀的角度，不要从大圣那种就是说火腿已经很那种很怎么样，很超越的描述来看，那你如果从这个角度来看，那你可能只能只能说从大圣的角度，只能说这些是他的视线，让大家精进用功禅修，这样了解吗？但这很可能不是符不符合阿金的用意。嗯，好，这样清楚哈。嗯，所以你要谈安静的佛陀，你只能尽可能的从人间佛陀来谈这件事情，可能会比较了解他的一些实际状况，好不好？好好好，那那就刚刚那个是谁？还有什么问题？他刚刚是不是还有什么问题？还好。来。嗯有一个就是有一位老人每天抄心经，他坚持自己的经验是在家里走，而且能够走得很快，临终不做任何的抢救，然后嫁给他的想法起初是不同意，但没想到他今天真的达成了，就想请问师傅，他只做这样的宗教行为，并没有听经闻法，也不懂得什么教育，他临终这样的善报是自己的善业导致的，还是观世音菩萨的加持，还是碰巧呢？师傅，我跟你讲哦，像这种问题实际上是非常难回答，因为这种不知道哪里冒出来的一种有点像是那个传说的这种故事，我很难用一个比较完整或理性的说明这样了解，因为很多东西我们是看不到，对不对？我们只能做就是说一种很简单的故事而已，所以我们常常会有这种啊，传说有一个人啊，传说哪一个人啊，来一个人念佛，念到最后，阿弥陀佛，现在来一个，因为这些都是很多的传说，我没有办法，因为它中间可能有很多过程，我们没看到。这你了解吗？嗯或是他可能又做了什么事我们都不知道。啊啊。所以你说有位老人每天都到我那我怎么样？我怎么去去回答你，对不对？我不知道那个老人他中间到底是怎么样做过什么事或怎么样，所以我没办法回答你。他中间或许他很用功在布施啊，或者是用功在世界啊，或是他用功在读经呢，只是我们不知道而已啊，所以我也不知道他到底是怎么样，因此我根本没有办法回答你。你知道你就是说意思就是说哪一个故事，然后来那个那我也很难去去去说他是这样像尖叫，他尖叫里面引的故事，它都是有它的来源，然后有些故事都有说明他的一些状况。这样清楚了。啊那你像我们这种没由来的一种故事，忽然间就这样，我我根本没办法去回答你，他到底到底是怎么样？这样可以吗？就是这。这是真的，这是个真实的。这是。这是这是我们家一个老人，你们家的老人啊是你的父亲吗？还是你的我的我的婆婆找你的婆婆，然后呢？然后他就是每天操心经，然后就然后他自己就是后来就真的就那样坐在超级桌子上面走的，就觉得很奇怪，就是说然后然后有的曾经因为我们可能说说他自己本来就是上个年。啊这样了解吗？就是说他可能过去生中新修的有一些善根因缘，只能这样子讲啊这样了解吗？啊那那问题就是说因因为有时候我们师傅不是讲处会处嘛。啊嗯我们常常会把不懂，没有神通，会把很多东西把它归纳，就是把它不是不相不相干的事情，会把它弄在一起，就会有这种处非处的问题啊。比如说有些人可能说，哦，你看他因为念观世音菩萨，所以观世音菩萨加持，所以他就啊怎么样怎么样，那所以我们其他都不用做了，就每天念观世音菩萨就好，那难道是这样子吗？是不是啊？那这个只能说他是自己，自己与生俱来有些善根因缘，但是如果要进步的话，不能只是这样子，对不对？我们学佛不能只说只是来世求求生善道而已，对不对？我们学佛不只是求来生，求生善道而已，是。是不是啊？我们还是希望能够更精进用功，在界定位上下功夫，或是如果是菩萨的话，我们希望做六度万恨，所以你现在是要在当然你的婆婆这样子，55也赞叹啊，就是说他可能有一些善根因缘，但是话讲回来对不对哈，你是只是要仅仅止于这样子，还是要以经教所说的真正去一戒定慧一六度完人去行菩萨道或进行解脱道，还需要现在的努力好还是怎么样？店员的努力坚定用功啊。是啊是啊是啊，对啊，这样了解了哈。嗯，你不能光靠过去的善根因缘啊，你要过去有些善根因缘，但是你要以这种善根因缘要继续的用功哦，这样了解，比如说你我现在我过去的，那我过去所读的英文有能力考60分，所以我考虑60分没问题啊，问题是那你仅仅以这样而已嘛，你一个学我的仅次于这样子而已。哦，你要一过去的善根一点，再继续用功让他粘上，这样可以吗？啊？有没有什么问题？那是不能不能说方便说。嗯，他是关心菩萨加持，因为你要就方便说，那师傅就很难受，因为我没有神通，我也没有看到他是关心菩萨加持，给人起信可以旁边啊，他是如果如果可给人起信，那当然可以这样子讲啊，对不对哈？但是尽量不要造成大家的误会，以为什么都不要去做啊，只要念念佛，念念菩萨圣号啊，就可以得到价值，那事实上从教育上，从教育上来讲，他应该是过去生中有一些善根因缘呐，这样了解，不然他不可能去会会决定观世音菩萨圣号啊。但是话说回来，不能仅止于这样子哦，他的姻缘有可能是他们的姻缘，对，可能他年纪大也没有办法说，真正有可以听经文法什么的，那他可能他的因缘就是是这样子，那他来世说不定人家能够往生善道，然后做人继续继续来修行什么？但是我们不能说啊，仅此一件而已。那你们来讲，你们是有机会可以听经闻法，而可以更向上天向上，对不对啊？就不能仅仅以最低的要求。好，这样可以吗？好。嗯，好好，谢谢。好，嘞诶，第一，现在是几点？我们是到几点了？十点半。哦还有半小时是不是？对。好好。来。呃其他同学有没有什么问题？没有了。哈来，那就自尊。好师傅。哈。嗯这个呃第一个问题就是关于在四大36讲里面讲到深圳是讲到就是说这15根或者六根，那我就想问一下这个如果按照一些就是所讲的那个，这个是浮尘跟还是建设跟还是都是浮尘跟建设都有，其实我们讲六根重点放在建设跟但了解，但是。啊对，但是胡尘跟建设跟基本上它作用是不能分开的。哦，所以可以的话流程跟建设跟都是阿赖耶变现。应该这样讲。Ok 。嗯是因为我在想浮尘哥应该阿拉也应该是直指嘛。呃金色。是啊是啊，但是他虽然是阿拉也支持，但是还是阿拉也变现的。不可能不是阿拉贡现。Ok 。嗯 okok 好的，我明白了。然后再来。好 dd 。然后 d 后面那个那个那个问题，因为这个问题我们因为在讲18讲的时候，我们有一些一些讨论，第一个是关于清净种子的问题，那么经济种子的问题呢？我们讨论是什么呢？就是说啊包括19讲之后也讲到，就是说当我们这个啊这个信息的时候，我们所设的这个像就是因为他肯定我们肯定因为是砸男的嘛，这个这个肯定是肯定是啊有漏的。所以我们自己变现，或者说有一分的亲近啊或者说不能说完全清净的种子，那么我们就在说那么这个一分的这个亲戚不能说这个。呃可能可能有的时候就觉得这个是叫善法种子，或者说不能说清净无漏种子，应该无漏种子跟清净种子应该说是属于完全的这种清净还是无漏，还是就是因为啊因为就是大圣重来讲，它的清净种子就是指无漏种子。啊轻轻的就是了。嗯嗯 ok 。对。嗯 ok 。那么这个就是指的是完全清净和五楼的这个这个这个状态的这种。对，但是它只是一分钟而已。他不是，所以他并不是所有的宗旨都无漏清净的。啊我知道。我知道他这个一分的概念是指的是嗯是一个会一个一这个新进来的一部分的种子，可能不是不是不是。不是。不是。是是阿赖耶里面无量种子里面的一些种子是清净的。啊无量种子里面 okk 啊有一部分是亲近的，也就是有一部分是无漏是对。Ok ，不是种子的一个部分，不是，因为它总是只有一个，要不然他就要么他就对对对，要不然咱们要么亲近他，不能说一颗种子里面有人会有亲戚这样了解。唉明白了。那个这样可以。哈。嗯明白，这样我明白。嗯好。那么这个就是那么这个问题就是说他讲到后面讲到就是说我们现在阿含经要求我们就是要用正定的这个定义来来，这个简直又官无论会嘛。那么从从社论上来讲，他这个修行是指的是就是也有也是用这种禅修呢？这种清净种子的力量是加强。哦还是说他这个呃通过这个经济，因为本身经济种子对唉有烦恼种子肯定是有这个有意志的力量，对。制造对峙的力量。有意志的力量。对。对的力量。所以在这个过程当中，他就是通过定力去把这个经营种子的力量去加强，去抑制到。不一定是定力的，不一定是文思修戒定慧都有。都是。对。对。对。嗯那么那么到到出国也好，初地菩萨也好，他他的过程是亲戚，他肯定还是有烦恼种子了。啊是的。是的。对啊。所以没有完全。总之就是没有办法了。那么他的经济种子力量就是在传递一下，就是呃这个这个经济组织力量比较强还是嗯他等于是怎么样的？是他等于是说你不你要比如说你要证出 d 你一定要他讲的现在的话叫做要要量变变成质变。Ok 诶就是说他要无他要累积无量功德的清净种子，让清净种子超越就是量，或是说它的量超越过它的那个油的染污种子之后，然后接下来呢就是透过呃定慧双运双修那个直观商业之下这样了解吧。哈就能去断除掉所谓的那种，就是断除掉所谓的根本烦恼。然后呢把阿赖耶里面的第六第六次，还有第七识的种子转成完全的清净，转成清净。这样。这样了解吗？啊那么也就是说到了初地，他可以说第六识是达到妙观察，对吗？对对对。抽屉。抽屉就是妙观察智。还有那个呃平等性质都是在出地现起。嗯啊。平等性质也是一样的。Ok 。都是在出地陷阱。啊那细节呢？你去看所有的那个维斯成成为思路摘要里面。啊，在讲国务会的时候，那个地方特别有讲。啊。嗯这样可以吧？嗯好的。可以了。可以了。好的。好的。明白了。啊好。还有吗？你还有问题吗？呃师傅，我想请问我想请问这个这个问题就是呃清净。呃我们呃听经闻法就是呃清净种子的音。但是我们比如说在共修啊，我们再听听文化啊在新修或是在呃进来的那些信息。嗯嗯嗯嗯是不是清净种子或是只是一个善法，我们在学习一些算法，这些都是清净种子。清净种子在社会里面它有或者下品中品上品这样了解吧？啊我们先由天津文法，然后法界正文信息等流行起，把清净种子就是信息进来之后，那么透过各种修行的方式，把它由下品转成中频转成上品，这样。这样了解吗？嗯这个有一点点好像比较很模糊，还还理不清到底。我在听听文化，比如说都是都把现在我们公司这个场景来说吧，那我在进来的每一个都是倾听种子吗？是这个意思？是。但是这种这是清净种子，但是这种亲近宗旨是属于力量不强的下品清净种子。嗯嗯。哦明白了。明白。唉先成长，那我们就要透过不断的修行，不断地听清文化界定位的新修各方面，然后把亲近种子的力量增强，让他从下品称为中品，然后再到上品，这样子讲清楚啊。嗯。哦，是这样清楚。那比如说在，呃，在共修过程，或是呃在听经闻法听。呃很多呃法师的开始啊怎么样的？那他们都是。都是。当然是他的修行都会是。呃大德嘛，都是很好，但是起码可能还是没有。啊。见到。啊没有。这么说，那这种状况之下也能算是清净种子嘛？那我们在听他的，只要他只要他所有的方都是对的。哦。嗯当然在变化性论坛里面有分的。就是说基基本上都是从最早都是从佛的清净法界心心清洗进来的。这样了解哈。但是问题是经过这样不断的兴起，所以我们心经过不断的这样子，所以你们从法师听到的，因为他不是佛，所以呢他的他转给你的，如果是正法，那还是亲情，从此只是他的力量很弱，就是非常下的。对。这样了解。嗯了解了解。好，谢谢。谢谢。嗯嗯，好了，其他同学还没有什么问题，是否有一个那个稻盛在聊天室里面有问题？那不知道他要不要问一下稻盛？稻盛是出家法。是出家法师吗？还是。啊，那个师傅啊？嗯我。我帮那个道真道真的。国内对他那边之后，呃经常会没有办法直接语音的。啊，没关系，用文字啊我帮他解释一下。这样。啊那是他是问说那个呃染污的种子能转变吗？如何转变？嗯就是透。透过现行，然后信息进来的现行，它是染污的。那如果你在再就是还是受到染污的影响，让他寻回去还是染污的，但是呢，如果你染污的陷阱之后，你听到的是亲近，那他寻回来就变成亲近的这样子，这个叫做转染成净。这样听，听得懂师傅的意思了哈。呃，我举一个比较简单的例子，就是说我现在很生气啊，然后称称称陷阱，但是我后后来我忽然想到了昨天天津文华告诉我们说不能这样，让他这样子的诚心一直下去。好，因此我就马上想到了佛法，想到了师傅讲的正法，这个这样的一思维的话，就变成是亲近的，这学习这样聊啊，所以变成说那个染污的出去了啊，已经现行了，但是你因为这样的一个绝招信息进来了，它变成是亲近的，那我们就要经过不断的这样子啊。那如果种子陷阱之后呢？新回来的是亲近的，那这样子才能不断地转换，转换，把无量染污种子渐渐地转成清净种子。这个就是唯识学的理论。啊。这样可以吗？诶，那个静静云，这样可以吗？这样有听到。嗯，有。我我我相信他，他听得到的。听得到。听得到。哈，没关系，他如果有什么还可以再去。所以这个变成就是维持的基本理论嘛，叫做转染成绩。啊他不是说把这个种子转入的转成经济，他说然后种子现行，它已经现行的，对不对？啊？但是接下来呢？你要去熏习善的啊，让善的进来。所以人如果不断现行，现行不见了之后呢，他要同时把它怎么样？就是熏洗成善的进来，所以人物的线形，但是要选取成善的进来，那这就是转染成净的一个过程。好，这样了解吧。好，来感感感恩师傅，阿弥陀佛。来啊，接下来刚刚好到我的问题，好了，你的问题了。啊，那个就是阿含经那个41级哈，就是讲到四月留之那个听闻正法啊那。呃有看到。嗯啊，就是有些法师就是有讲到，就是说真正的法啊，不是这些理论呢，是体会啊，是感受啊这样。哈，那么然后我是觉得就是说啊怎么样去看待呃这里所说的呃这个法啊。那我问这些问题呢，主要就是说啊，因为如果大家有啊学习的话，就是由头到尾这样学的话，可能啊会对啊这样的一些呃感受啊或者呃这样的一个说法的话，文字上的说法呢，可能会多多少少有一点点的了解了，但是如果光是这样子发出来的话，如果完全是没有修学佛法的人呢？啊或者是怎么样的话，会不会对这些会觉得有一点点感觉？我不知道我的理解有没有错，就是有一点感觉好像。啊不不是。不是一定要去学什么法律啊理论的东西，论的东西，你完全靠自己的体会或者感受，但是自己的体会感受可靠吗？有体会感受有可能是错误的，而且大部分都是错误的。对。对。对。所以如果这样子法师讲的话，我就觉得会有点有点难。因为因为我我我是现在要先讲两件事，第一个说法师讲的话，他是在很完整的理论里面谈的呢，还是说他有时候是方便的开始啊或者是在某些条件一年下啊嗯比如说呢他看到一个人就只会谈一些理论，但但是呢他实际上都不去实践。嗯他可能会对这个人说，郑振华不是像你光看理论，你必须要去体会去感受。那他这个是他是应激说的，所以你不能说他这样讲错。对。对，这样了解哈。但是如果他是从头到尾他的理论都是这个样子，认为法不是理论，只是体会感感受，那这样的话就不对了。嗯嗯，这样了解吧。哈嗯 ok 。那所以如果。嗯 ok ，那你说不好，不好意思，你说对。啊那那那就是说如果这样子的话呢就是就是你因为因为这这个是一个短文呢，就是说一个短文，那刚才师傅您说的就是说如果是第一种可能性的话，那至少他是再跟大家开始啊或者你是情况之下，针对某一个状况某一个人来说的，那大家都能够明白嘛，对吧？对，但是问题如果你把它做成一个文章，一个一个文件直接发出去的话呢？嗯那可能就会面对有很多人不知头不知尾，不知整个状况怎么样。那光这样子看的话，那我们凡夫就是所谓就是说就是大部分都是相信自己的体会自己的感受嘛，所以才这么说嘛，是不是？对啊对啊对啊。那是。啊。那那所以这样的话可能如果这种状况的话，光是这样发出来的话，是不是就真的会有一点点就误导了？会误导会有不需要去学理论了，对不对？但问题是不需要去学理论，那那三藏12部那么多的理论，那那这是要干什么？对不对？嗯我们的体会感觉。嗯嗯嗯嗯，我们的体会感受一定要根据叫法，嗯这样的人，不然就像你讲的，我们体会感受，可能每个人体会感受都是不一样的，那你有可能是错的，对不对？所以我们都要根据叫法而来的修行，那这些体会跟感受一定要符合于教法的哦，才能保证它是正确的。嗯嗯。所以如果是师傅这么说的话，就是因为我有这个疑问的原因，也是因为就是觉得就是说还是要听经闻法来，但这段文，呃看这段文的话，你就会觉得好像有一点点，我就是在看的人来讲，就是在学的人来讲，可能就是对这个区分是必须你要去听经闻法，否则的话你你完全没有的话，你这样子看真的是担心啊这样子。啊对啊。对啊。对啊对啊。所以你看师傅讲成我知道里面的第一个，你学法的第一个一定是经过有理论知识，然后慢慢清洗才变成智慧。没有理论，没有知识没不可能兴起成为智慧的。嗯这样了解吧。啊所以会。他有闻思修慧。对。对不对？不能直接跳到修。他有闻思修。那文汇前面还有什么？还有深得会这样了解。哈，剥落它还是有次第的，有文字剥落，那就是文字薄弱，那就是理论。啊有关照薄弱，那就是实践的。还有怎么样？嗯实像菠萝。那就是正的，对不对？所以都是说闻思修正。闻思修正嘛，对不对？那文那就一定是先理理解一套知识理论。对呀对呀。是啊是啊。是啊是啊。这样了解吗？那这些这些都是法理。闻思修会都是法，对不对？理论也是法，对不对？对，是因为就因为自己的很多的一些观念其实是很不可靠的，就是这样。是啊，本来就是啊，那就是我们为什么要学学法来纠正我的观念，然后慢慢慢慢符合佛法的理论嘛，这样了解。好。嗯好的。好来好，再来。还没有什么问题。啊啊，还有一个第二个问题，第二个也是我问的。Ok ，好了，这是关于那个阿含经啊，也就是呃就是42级哈，就是讲城市就是市长会议啊股市啊就是就是地址的第二条可以其会文啊这边就是说到就是说师傅开始说是如果地址有不懂不知道的地方，就是要教诲啊，引导他啦。啊嗯嗯，也是啊，有看过这样的情况，是真实的情况，就是说是，呃，那么就是请师傅开示，就是说是，是不是应该要去引导弟子才才对呢？就是有一些佛教团体呢，因为刚刚起步弘法了哈。那么然后呢，法师呢？需要在家的地址呢？就是帮忙整理各种视频啊，还有开始的文章哈。嗯，但是呢弟子对法师呢就是那个口气，就是说就是如果你就是某某某一天某一个可能比较急的过程，然后他就跟老师讲说，如果你哈不在某一个时间段，在这个时间段，这个时间段是这个在家居士指定的，不是师傅自己啊在某一个时间段呢，回复所提出要修正的问题的话，那么明天呢？我就会直接就是把这个就当作是当天的文章就发出去了。法律文章发出去说我我看到这个我也是心里就是不太舒服了，就是觉得你这个因为法律啊你必须要经过法师的审核，对不对？那那那那不能因为时间的关系或者是怎么样，你这个你发出去的话，你也不是给一个人看的这么多的事情看的，那这样子做的话，我比较那如果法师的态度，但是法师的态度给我给我们的感觉就是我觉得好像没有给他一个很正式的一个一个一个引导。啊是什么？我就觉得这个是不是？对，也就也就借这个这个来请师傅开示一下。啊这个要教导啊。嗯嗯呃有些观点我们我们要有一些观点，就是说，呃法师要以法为主啊。嗯嗯不要。当然不能不管人情世故，但是不要太在意人情世故。嗯不能不管这样的。不能冷冰冰的不管，但是不能太在意哦，一切要以法为主，也就是说不管这个趋势啊，他在你的事业里面的地位多重要，或他捐了多少钱，或者他怎么样呢？是，既然他是居士，那你要你他来学佛，那你就要对他有帮助，那就是要教导他。对。这样了解吗？啊，那我不知道说为什么这个法师不去指导他，不去教导他啊。你有时候包容他，只是希望未来能够让他更好地走一条路。嗯，而不是因其他原因，比如说因为你帮助我，所以我不好意思，或者是说啊，因为你捐了很多钱，所以我不好意思讲，你还是说啊，我太依赖你了，所以我也不好意思意思等一下翻脸别人帮我做，可是你这种原因的。但是既然要教导他哦，那我们就当然你不用很凶，但是你要跟他讲清楚。嗯嗯，好，这样了解吧。哈。嗯那嗯，在座的很多人可能有些有些都是跟着师傅的，其实中道是这样子啊。嗯，大就是师傅呢，是半白以慈悲的引导，但是你总要有一个扮黑脸的去去教导嘛，对不对？那独立法师就比较辛苦一点，都是办黑脸来指导，嗯，对不对哈，所以他们常常来也会被会被执政啊，会被苛责啊。但问题是他们反过头来想，会觉得是不是为了我这样教导是好。嗯，只要你不是以自己的情绪，而是依法而教导，好的趋势他都能够接受。是是这样。了解了哈。嗯嗯嗯，那我就不知道，因为你讲的这个，如果有机会碰到这位法师，那我们当然可以聊一聊啊，包括一些这些，因为你也知道中到那么多的视频，还有这么多的这些机制，不然是不可能有这些视频啊，包括出版书啦，包括录音啊这些东西其实很多地很多很多这些这些机制需要来帮忙。嗯对对，不像一二十人在帮忙。那这些当然会有一些模型，有时候会有不同的观念，或者是有一些做事的方法，当然师傅都得教导他们。嗯嗯，那同样这件事情在我们中道也有啊，我们中到的是师傅讲的，如果没有经过师傅的校对认可，你就是要等，你不能把我发出发出去。对呀对呀对呀，就感觉，但是如果如果你怕是忘记，你可以提起师傅说诶上次讲的有一段失误，还没有批说能不能发，你只能这样而已。你不能说啊，你要不能给我就发出去了。是啊是这样。啊。是的。是的。是的。这样可以吧？好好好感恩师傅。明白。嗯好，接下来我看一下17点。好，还有一点时间。那个这个人，这个人我不知道他在不在线上，因为这个可能有可能是金恩师兄帮他填的吧。嗯对。嗯唉，师傅你好。师傅你好啊，阿弥陀佛啊阿弥陀佛。唉，我今天在听那个被申请了，但是想问城中的那一句话哈，教外别教是讲究什么？郊外比较。对对对对对，我是。呃不用经典，特别骄傲是经典，外面的东西都不教，所以他是讲哪一句不是经典教育真的不是诶，我跟你讲哦，禅宗比较复杂一点，而且禅宗的某些观点比较那个他意思就是这个东西是境界很高。15对地是对弟子的特别教导。嗯这样了解啊，而不是只是文字上的教导。那这个一定是怎么样是境界很高的时候才有办法做这样的事情。嗯这样了解，也就是说他以文字他都理解的啊，然后他对于很多的文字所要表达的叫法他都理解了，那现在呢？他要从不能基于文字而能够得到所谓的宣传才能这样子。所以这不是一般人能够做的。这样清楚吗？嗯，清楚了。啊，谢谢。感恩。感恩就是意思就是说我们要以文字，但是呢，不能拘泥于文字。嗯，好，可以。好，再见。啊。好，谢谢。啊。好。唉，再来。诶，没问题的话。呃还有谁有问题吗？嗯15，再强调一件事哦，你们现在所有的问答，你不能没有听师傅讲课，然后只是来问这个问题而已，这样会造成一些误解啊。所以师傅这个问题是针对你们有长期在上事物的课，然后从中有问题你来问师傅，这样才能得到比较圆满的问的答案的。不然的话，有时候因为失误时间有限哦。你如果没有听师傅课程，然后光问这些问题，有可能会误解事物的回答。这样各位在在这个视频外面这些同学都了解哈。嗯，所以是一再要强调的，你们我现在的这个问答课是你们平时有在上师傅的课，那从师傅的课程里面有任何问题啊来问，然后师傅针对这样的问题跟课程做一个融结合这样子。啊好，来，其他同学有没有什么问题？是说那个全部全部，然后程度是哪一位师傅？阿弥陀佛。阿弥陀佛。我有一个比较是基本上的问题，就是我第一次接触啊就是逆增上缘的这个名词的时候，我当时的第一感觉是有点像是这个成语，成语里头的力争上游，就是说碰到逆境的时候，你还是就是说呃呃就是当成一种呃逆境当中一个增上的缘分，可是后来就是还有听到在这个名词，在不同的这个讲经说法的课程当中，好像也把它当成是把它当成来就是说主脑增上缘的一个用法，至少就是能力的增长。那所以是不是这个呢？呃，在不同的情况可以有不同的解释，还是说基本上这个同样的一个逆境，其实看个人的心态是怎么样去接受不同的诠释诶，我跟你讲哦，你真相也不是佛教的专有名词，是法师们的时候唉特别用的，所以两种都有人解说。哦都。都可以。都可以说得通。这样。这样了解吗？啊嗯，那不是在那个呃解释那个什么，我看一下，解释这个四种缘的有这个清音缘所缘缘当中有一样就是增上缘吗？诶。真善缘。但是他没有所谓的力争上。哦嗯所以这个是元是不是类似他的？呃我就是是不是想到在那个成佛之道里头，这个呃这个印顺导师讲到，有一些用这个植物的比喻来讲，就是说如果这个植物它有阳光水分之后，嗯但是他如果没有杂草的话，就是这种缘分就是不阻挠的缘分，就称为增上缘，是不是？对对。对。对。对。对。增上缘有两种，一种是可以帮助你，一种就是不阻挠，都可以称为真善。这样。这样了解吗？有没有回答？有没有这样清楚？啊？真相原来两个意思，一个是帮助你，另外一个是不阻挠你都可以叫镇上啊。那自盈利真正原来唉你真上人并不是佛教里面的专有名词，它是法师们讲课的时候为了方便而运用的。所以你刚才讲的那两种都可以用啊。我不能说哪一个是对哪个是错，因为这本来就不是佛教的专有名词。好好了解。然后另外一个就是刚才讲到这个种子的问题的时候，我记得以前是也曾经在这个呃成佛知道了。讲那个业力关系的当中，就是讲到一些业的一些特性，有一个就是它不能够转变的，会从好的变成不能从恶长成善中。对对。对。对。对。对。那跟刚才这个转染有什么不一样？当然不一样，因为它要限行嘛，总之要限行。这样了解吗？业总只要现行之后，现行受报之后，所以师傅刚才讲的是种子现行之后才能怎么样才能被转啊？你没限行的话，你再在那个你这你他那也是不能转的。那所以可不可以这么说，就是说如果是到了无生法忍第七八地的菩萨之后，他已经存留的只有是清净的种子，是因为他所有的不清净的种子都已经变现出去，都已经受过暴了，所以剩下的只有清净的种子。或者是说现实不一定果报，有时候是现实，因为种子有分好几种哦，有空去看看。那么就是说他剩下的，比如说7d8d，他剩下的还有一些没转的，那就是就是9d十 d 必须要转的那一那一类的种子。这样讲清楚嘛？因为他还有9d十 d 的账的那种所谓站位段，所以他还有9d十 d 的会完全亲近的种。嗯诶，好像没有声音唉。听得到吗？嗯，可以可以。唉。好，这样这样清楚哈。嗯，来，其他同学啊，其他同学。有没有什么问题？好，来，如果没问题的话啊。嗯，很高兴各位哈能够这样子继续用功，然后来参加这次的讨论啊，如果有不圆满还是没有详细的地方啊，我们可以你私底下可以写写一些问题到疑难中到去啊，然后师傅会尽量找机会帮你回答，但是是不是希望你们都能够用上上视频看事物的视讯，然后来学习，那有问题我们再来讨论，这样可能可以达到事半功倍啊。好，那我们没事的话来回下，请合掌。愿以此功德普及于一切一切一切我等，于众生皆共成佛道。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。好，谢谢各位。好，那个，等一下有人要要跟师傅讨论一些那个会议的问题啊，所以其他东西可以下去，那严进，严进跟那个一旦中道的负责人先留下来啊，那其他的没事可以先下去没关系啊，因为有人要跟师傅讨论一些会议的问题好不好？好，来引进，你先留着。那还有好好师傅我在好在好好。秀敏。秀敏。您那是说可以这样可以吗？能线上皈依。那等一下，那个刚刚是谁问的？支付是我问的是不是您？您要讨论是有可能有线上归依的情况。不是现在皈依师傅是这样的啊，就是说如果有新的话，然后对师傅的叫法很相应，然后希望一个师傅继续学习的话，哦，那师傅可以先给一个房，先给一个法律啊，作为一个引导，但是以后有机会还是得亲自就是受三皈，受三皈五戒啊。我不能在非常有兴趣。对，我是非常有兴趣，但是我是住在美国，所以我呃就是有一些健康上的情况不太可能。唉，没关系啊，因为不是现在啊，未来啊。嗯，好，那我可不可以留下来一起听啊？你可以留下来一起听的哈。那其他没事的。可以先下去啊。还是你还是也要一起听？那个是谁？那个静云。你说的是谁啊？是秀敏。秀敏。秀敏。在。对。张秀敏。我看到他在的。秀敏。你。呃那个那个其他同学没事可以先下去。没关系的。嗯有几次已经已经跟着十五三皈五戒了，你们可以闲下去。嗯好 ok 好，来，张张秀明。阿弥陀佛。来。嗯没有声音。没有声音。对，没有声音。哪怕有开，但是没有听到声音。嗯听得见吗？现在听到了。好好好。嗯好。来。嗯来。秀明。唉你好。师傅。师傅。阿弥陀佛。嗯嗯我我我把那个删掉，因为看到线路啊秀敏你那边有回音。啊啊。现在好了吗？因为我刚刚就是因为手机跟电脑同时上线了，因为我怕电脑这线路不太好。是好，是这样子的话，诶那个诶还没下去的同学啊，如果有兴趣听也可以，但是呢，基本上是这样，就是说这个秀美的问题可能也是很多人的问题啊，就是说本来三皈五戒是很好，那15可以做，可以帮大家受三归五戒，但是呢，因为15不随着流行去线上做三皈五戒啊。但是有些人希望说能够跟着事物修行，怎么样呢？那是要第一个先决条件，就是说你要认同印顺导致的思想，认同事物所讲的东西啊，那才能进一步。因为如果是因为师傅不喜欢做一个结缘的皈依，如果只是做一个结缘的皈依，那对你的修学没有太大的帮助啊，因为我帮你皈依了，然后教导你的，结果你的思想观念跟思维格格不入，那我没有办法做你的教授，是你没办法引导你休息啊，所以师傅基本上不做这种非常广泛式的结缘归依啊，但是呢，现在就是说疫情的关系，还有每个人的所在的地方不一样，但是呢，听师傅讲课，发起充满，然后呢，也认同师傅的一些理念啊，认同印证导师的理念，理念，认同事物的一些理念，那么很想跟着师傅修行，那怎么办呢？啊？食物审核之后，我要审核的就是不是说问题很多细节上的佛法的问题是你到底认不认同，或是说有没有跟着师傅在听经闻法，这是最重要的。那这样子的话，如果师傅觉得可以的话，我可以先给你一个法名哦。但是未来有机会，未来有机会。还是不管是在台湾也好，或是在加拿大也好啊，似乎都得要亲自帮你受伤会，或者是乃至先进一步受五戒啊，这样对你才有真正的帮助，反而才会入心，但当然不是现在的，因为现在各种原因，只是说我先给你发好，之后呢，希望未来你们来能够在台湾的也好，或是来加拿大也好，能够证实的好，当场送你们三皈五戒，这样子哦，这样子在座的都听得懂哦。如果已经三个已经跟着师傅归依的，那你呢？就没有什么太大问题了。啊。来证明你是什么想法？今年有大概说来来，你跟你有有很多，有些人在场没问题吧？我不知道这些人为什么会在这里，我不会问你私人的问题，我都是问一些休息佛法的问题。嗯啊，没关系。嗯，师傅你好，我是上海的。好啊，你稍等。嗯，好。嗯，您，师傅您稍等一下，我我我家里先关照一下啊。嗯，不好意思啊，师傅到了，我先是简单一下，向师傅介绍一下我的情况。那我呢是嗯跟佛结缘应该算是蛮久，我是跟着因为我亲人过世，然后大概十年这样过世以后就是通过就是亲戚朋友介绍。呃刚刚只是从那个烧就烧香拜佛。呃这种这种过来的。然后嗯嗯大概一年一年半前吧，我认识了，就是这个师兄跟嗯还有另外一个师兄，我们一起放生。嗯一起共修。但是放生好以后，我们每周都会听。呃学习这个师傅的。啊汉景。嗯然后其中也引导我就是听那个师傅的这个呃阿含经的这个视频。啊目前现在听的比较多的是阿海杰。当然可能。嗯会跟我觉得我都会跟还不是很好，可能理解的这个精神也是比较粗浅。啊嗯嗯，目前是这个情况。啊啊好好。那你就是说希望未来能够受三皈就对。是吧？是的。因为之前我一直在一直在。呃怎么说呢？我一直在呃就是想啊我想找一个正道的师傅。嗯因为我也蛮挑的，因为我也没有这个智慧来分辨这个师傅是怎么样。嗯，因为我已经这就是说要找一个正道的师傅，但是我又怕万一我找了一个是不太好，因为现在现在国外大多。对对。嗯对。对。我没办法分辨嘛。现在目前是是是。嗯嗯好。那你说你听师傅上课多久啊？大概快一年吧。就是断断续续的断断续续的快一年吧。嗯那这一年对佛佛教佛法的体会是觉得是怎么样？嗯应该是说。嗯我觉得啊就是本来我是一个很焦虑，遇到事情就是就是说呃烦恼焦虑都比较多，但是从讲阿含经以后，我觉得我的心态要比过去要好很多。嗯就举个例子，就是说啊因为我是在上海嘛，上海。然后父母对我也是。嗯从小到大都是很宝贝的，没有经历过太大的事情。所以嗯所以呢一旦问就是看到了我人生当中。对，第一件大事就是我把我外婆送走了，就是看到了这个真的是直击死亡，就是把他送走。所以触动很大。呃我就觉得我是我怎么会有就是经历过这样的事，就是没有。当时是没有办法去接受这个事情。嗯嗯，就是遇到这种的事情，可能。嗯当时是没有智慧的去。嗯去。去骗。所以到呃大概将近三年多的就是心理抑郁，然后身体健康也出了问题。哦这样子。对，然后是通过啊时间慢慢的调，大概三年多才走出来的。哦这样子。所以秘密不知道要找一个方法，就是能够让我摆脱这个烦恼。当然我们也是凡夫，可能这个就是不知道的情况下做了很多就是不太好看的事情，所以一直寻找一个方法，能够让我有更有智慧的去去解决人生当中的一些事情。希望师傅以后呢，就是想希望得到让我提升我的智慧啊，然后自己修行，有机会的话，我想帮助更多的朋友们啊。是目前。好好好，那这样吧。哈，那个师傅大概知道你的状况。哦，那是希望你未来啊，因为师傅讲的法，佛法你也知道，你听的，你说多久？一年了吧？嗯嗯，差不多吧。嗯，差不多一年了。那你也知道师傅讲的方法是比较理理性一点啊，不谈太多的神通啊，或者是保佑啊，加持啊，灌顶啊，这跟外面师傅讲的东西跟外面一般用的不大不大一样啊，这个你必须要知道，因为师傅讲的是比较理性，比较重在智力的修行，是我，我就是偏少了一点，我感性偏多一些，偏少，所以嗯嗯，我觉得正好对我来是因为师傅讲的东西不一定很多佛教徒能够接受的，因为是偏偏重来讲，是重于法，而不是重于保佑跟价值啊，重于智力而不是重于他律。什么叫安利的？比如说很多人学佛，就是众佛菩萨的加持啊，啊，菩萨的保佑啦啊，这些东西哦，那师傅讲的都是比较重在自己要依法来修行哦，那其他的道友啦，或者是佛菩萨只能是镇上而已，是不是比较重视这样子哦，那如果你能够就是相应你思路的这种讲法，然后希望未来能够一事物的引导下去继续休息，那这样可能分数就会比较相应了。哦，那这样子，如果未来帮你做三皈五戒的话就会比较好一点。比较相应。啊好好。那那是勉励你继续用功吧。好，继续。天津的话。那师傅我等一下跟其他法师跟其他老师讨论一下，那我再跟静云啊跟静云跟至尊跟他们，下次我再跟他们讨论一下，好不好？好。嗯，那希望如果说以后有机会呢，不管是是到大陆去，或是说你们到台湾来，或是哪些，有些人有机会可以带到加拿大来，我们再做一个比较正式的皈依家，好不好？可以可以啊，阿弥陀佛。好，那我们先这样子啊，那是在跟近年在跟那个云建建远联络联络好不好？好。嗯好好。那在座的同学，我不知道你们在其他人在这边是是是想了解还是有没有其他什么问题？有些人啊现在都已经皈依了。对。来那个程度。你是不是要讲讲什么话？就是我我刚刚开始的时候，我其实我从小就是在台湾，父母亲都是佛教徒，然后我接触到的比较多。是啊宗教的行为方面的。嗯然后就是后来就是呃因为很喜欢他课哈，蒋勋老师他就曾经讲过中国文学，他常常提到一句话，就是说啊，这个佛教的多大的智慧。
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