「Category:2022-03-27 答疑」：修訂間差異

 但是它的'''随心转 ， 唯有禅定，还有无漏慧，才有办法产生随心转的无表业，一般的意识没办法'''，你如果问说，为什么定跟 慧 可以？因为一般的意识是散乱意识，所以没有那么强的力量。那么定的力量非常强，所以它可以不透过身口直接发出无表业，比如说我们依定发神通，神通力很强，都可以造作身口没有办法造作的一些事情。所以定力非常强，它不是一般的散心，意在散 心 的时候，为什么不会（发出无表业？）因为它的力量不强，一般的意念不强，所以没办法由意念（发出无表业）。

'''师父'''：因为无表有随心转，在P178～179的地方有讲，但是为什么一开始就不讲，因为我在想说，他讲无表业的时候，是就一般状况来讲，是依一般的身口意，不是讲禅定跟无漏慧。所以以后有问题就问师父就好了，不要自己乱想。书上是有178-179里面有特别讲，但为什么前面不讲？主要是因为《具舍论》在讨论这个东西的时候，它主要还是依一般的身口意来谈。一般的身口意，所以你看戒，一般就是讲戒定慧的戒，但是问题是它另外特殊情况的时候，另外再谈要谈定共戒、道共戒，但是定共戒、道共戒不是一般的，这必须依定引发神通，或是说引发无漏慧，那这个不是一般人 的 状况。所以当我们讲身口意造作善恶业的时候，都是一般状况为主来谈。

 你下面问道共戒的律仪无表产生原理是一样的，定就有这么大的力量，更何况是无漏慧，力量更大。无漏慧的止恶向善的力量当然就更大。 它 和一般散心状态的那种当然差很多，因为你要有无漏慧一定要有定力，所以跟一般散心状况那就不一样了，一般我们讲说意业不能产生无表，那是就一般状况的身口意来讲。