editor、limited
3,689
次編輯
「Category:2022-11-27 答疑」：修訂間差異
無編輯摘要
靖远 (Yanque)（留言 | 貢獻） 無編輯摘要 |
靖远 (Yanque)（留言 | 貢獻） 無編輯摘要 |
||
| 行 49： | 行 49： | ||
|2022-11-22 | |2022-11-22 | ||
|'''吉安''' | |'''吉安''' | ||
|《俱舍论》23集中说到，无为法以修行解脱为中心而成立，那虚空无为和修行解脱有什么关系 | |《俱舍论》23集中说到，无为法以修行解脱为中心而成立，那虚空无为和修行解脱有什么关系？有道友说：虚空无为与解脱无关，但因为佛教是讲色心相依，二择灭用于解决意识精神层面；虚空无为应该是用于解释色法；也有道友说：俱舍论重视的是择灭无为，至于虚空无为，好像跟解脱没有直接的关系，但空也是六界之一，和有情是有关系的...不知这些说法对否，还请师父开示。 | ||
|- | |- | ||
|8 | |8 | ||
| 行 67： | 行 67： | ||
|'''宗韧''' | |'''宗韧''' | ||
|群讨论代提问： | |群讨论代提问： | ||
《俱舍精要》177页：【依誓愿由具体仪式所熏习成的善习、善性就称做“律仪无表” ，律仪无表要有要期心并 | 《俱舍精要》177页：【依誓愿由具体仪式所熏习成的善习、善性就称做“律仪无表” ，律仪无表要有要期心并 戒 由仪式才能产生】。 | ||
请问：比如我受了五戒，那后面我守戒算是律仪无表还是处中无表？ | 请问：比如我受了五戒，那后面我守戒算是律仪无表还是处中无表？ | ||
| 行 92： | 行 92： | ||
|2022-11-23 | |2022-11-23 | ||
|'''靖柏''' | |'''靖柏''' | ||
|《阿含经讲要》第48集讲到，佛是善知识，他是人间佛陀，受世间世间法，也是人数，他也有出生时间、地点、父母等等，我觉得那么他应该也像人一样受业力投生而来。但是，在共修的时候，有师兄说佛陀是菩萨，是受愿力而来人世间的，我想知道“佛陀到底是不是人？是否受业力投身而来？”，如果他原本就是菩萨根本就不是人，起跑的基础就不一样 | |《阿含经讲要》第48集讲到，佛是善知识，他是人间佛陀，受世间世间法，也是人数，他也有出生时间、地点、父母等等，我觉得那么他应该也像人一样受业力投生而来。但是，在共修的时候，有师兄说佛陀是菩萨，是受愿力而来人世间的，我想知道“佛陀到底是不是人？是否受业力投身而来？”，如果他原本就是菩萨根本就不是人，起跑的基础就不一样,那么我们如何临摹他，成为他，也成佛？另外，就是关于佛陀的出生，佛陀传里面说的很玄乎：一、降兜率：先住于兜率天，见时机已熟便下降人间。二、托胎：乘六牙白象，降神母胎。三、出生：四月八日，于蓝毗尼园，由摩耶夫人右胁出生。感觉佛陀的诞生太神格化了，不可思议， “天上天下，唯我独尊”，我感觉自己从出生开始，跟佛陀就不是一个层次的。 | ||
|} | |} | ||
'''1、请问在六道轮回时，1）.轮回转世的主体是什么。2）轮回的载体是什么? 3）有什么经典可证明?感谢法师慈悲开示，阿隬陀佛。(巳经确认，无四大假我乃阿特曼大我，所以才需了知是什么去轮回)''' | |||
师父：你问说轮回的主体是什么的的话，基本上是这样讲，如果阿含经来讲的话，佛陀是否认有一个轮回的主体，因为佛教的根本是没有一个轮回的主体。但是就轮回来讲的话，就是有五蕴身心的这个相续不断，依业力而一世一世的转世，但是没有一个不变的主体。所以基本上有轮回，但是是没有主体的，所以说如果你没有生死解脱，那就是依业力，然后这样 | |||
{{DEFAULTSORT:中道国际读书会答疑2022-11-26}} | {{DEFAULTSORT:中道国际读书会答疑2022-11-26}} | ||