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Category:2022-12-25 答疑：修订间差异
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靖远 (Yanque)（讨论 | 贡献） 无编辑摘要 |
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现在不管是大陆还是台湾，一直以来确诊的人很多，那现在这个时候，当然黎明前最黑暗的时候，所以大家如果有确诊的，尽量多在家里多休息，也不用太慌张太紧张，过几天就会好了。大家尽量学佛，以佛法来解决自己周遭的各种问题，尤其是确诊之后，不要急，不要慌，趁这个时间好好修行，好好多听师父讲经，多听听视频，这样子很快的，这个疫情就会过了，大家又可以恢复三年前以往的正常生活。 | 现在不管是大陆还是台湾，一直以来确诊的人很多，那现在这个时候，当然黎明前最黑暗的时候，所以大家如果有确诊的，尽量多在家里多休息，也不用太慌张太紧张，过几天就会好了。大家尽量学佛，以佛法来解决自己周遭的各种问题，尤其是确诊之后，不要急，不要慌，趁这个时间好好修行，好好多听师父讲经，多听听视频，这样子很快的，这个疫情就会过了，大家又可以恢复三年前以往的正常生活。 | ||
1. '''师父在佛教的知 识观第四讲，解说知识的名义性提到遍 计所执，所以对外境无法真实把握。第五讲，知识的根本错乱，唯有无上正遍等正 觉 的觉者，方能纠正知识的错乱性。根据这两个解释, 我还是想不通为什 么几个月前师父回答一位师兄提问时说佛陀所见还是「似境」，不是真 实的外境?''' | |||
师父：这样子，第一个，中观、唯识看法不一样，如果就中观来讲，佛陀可以看到外境，我们都可以看到外境，佛陀看到外境没问题，只是说对外境不起任何执着，中观讲的就是比较简单，跟阿含经讲的比较相近。就是说我们的见闻觉知看到了色声香味触，然后吸收为法，然后只是对色声香味触，还有外界的一切不起任何的执着跟染着，那这样是没问题的，这个是中观、阿毗达磨，还有阿含经以来的一些看法。但是唯识它有一个比较不同的地方，唯识认为说，既然叫唯识所现，也就是说不管你到什么程度，你都没有办法真正见到外境，如果可以见到见到外境的话，那就不叫唯识所现论，只要有一丁点的可以见到外境的话，那就不是唯识所现。所以到了佛，他还是为佛的清净识所现，那他的清净识就是大圆镜智。所以唯识跟中观是不一样，唯识绝对不能承认说可以见到外境，如果唯识承认见到外界，那就破了唯识了。他是去掉遍计所执而已，但是他现现的是清净智，大圆镜智所现。 | |||
7、'''《佛陀的教示》p.429 【若如是见『我一切不忍』，此 见非贪俱、非恚俱、非痴俱，清 净，非 烦恼;离系，非系;不 乐、不取、不着生。火种!若如是 见『我一忍、 一不忍 | |||