Category:2021-06-06 答疑：修订间差异

<big>曰:因聲聞、辟支佛世間有善法者，亦皆由菩薩故有。那都是有菩萨故有的人。为什么？若菩薩不發心者，世間尚無佛道，何況聲聞、 辟支佛!佛道是聲聞、辟支佛根本故。所以按照《大智度论》来说，那导师在《成佛之道》这里所提到的菩萨为一切善法的根源，是有所依据的。那菩萨为什么它是一切善法的根源？就是他最主要在《般若经》，菩萨最圆满的一个心愿，就是令所有的一切众生皆离苦得乐，这个是菩萨最根本的一个目标，就是令一切众生皆入无余涅槃，这个是菩萨最根本的一个目标。那因为这样子的缘故，所以菩萨他会发心去修学。</big>

<big> 那发 菩提心 。导师在这里说 ， 他并不是 一 时偶然情绪 ， 或者是说一时别人 的 怂恿 ， 而想发 菩提心， 而叫做 菩 萨，这个不成为 菩 萨。导师说要真正经过一番修习 ， 达 到 坚固的信心成就 ， 才去发菩提心，才 想 实践菩萨道的话 ， 这 一 个才是真正我们所要的 菩提心 。那菩提 心 的修行 为 修学 大 乘道去入 大乘 道 的 第 一 要要找，那个最 首 要的 ， 为什 么 ，因为 菩提心就是 想成佛度众生，那菩 提 心从哪里生起 ， 导师 在 恶的地方有 说 从慈悲心生起 ， 为什么 ， 因为一切功 ， 那个大悲为一切，就是一切，什么道元功德母 或者是 认为一切道源功德母等等都有。大乘经有不同的说法 ，但是 慈悲大悲是一切 大乘 法 的 上手， 这个 也是般若经所说 。 那怎 么 样 从 大 悲 心来发菩提心， 这个 就是刚刚所提到 的， 在修行解脱三生共法来说 ， 声闻，阿罗汉 ， 辟支佛他 们 也有自觉，自自觉 ，或 者 是 自立 的 能力。但是 大 乘 比较 不公的地方就是 这 个菩 提 心。为什么 ，因为 他是由于想利他，想觉悟他，想慈悲众 生 这个角度而发起的 。 那这 一个 特质的话 ， 就形成大乘的 一 个特色，就是慈悲心。所以因为不忍 众生 苦的关系 ， 所 以 我们想发菩提心。所以导师在这里跟我们提到说怎么发菩提心 ， 第 一 个我们可以原慈母自己的 母亲 的孝敬就度扩 大 到愿度 一 切众 生， 而上求佛道 那 度众生。我们通常 ， 跟自己没有关系的 人 比较难生起慈悲。所以 ， 在这里导师提到说 可 以原慈母 ， 因为母亲对 我们 的养育， 生 育之恩 ， 最伟大。 所 以 ， 由 他 为 一个 出发点，由他开始而扩展，扩展到 一 切众生，那当然，以这 个 时代来讲 ， 有 一 些母亲 好 像也不是很伟大 ， 我看新闻有 一 些 是 生了孩子就把那个孩子放在那个公园里面，让 人 家去领养 ，这 样那些可能可能要意念另外 一个 对象 ， 因为 导师有 讲 ， 导师在学佛三要有讲 ， 我等一下会补充。他说我们源于众生，要度众生可以源于 自己的 母亲 ， 这个 是 经典所讲 的 ，但是也不一定是 自己的 亲 人 。他是讲为什么 ， 他是举一个 在学佛三要一 个很 实 际的一个例子。他说你 看 有一些人 ，他 对 自己 一般我们 的 儒家的思想就是说你要作为一个好人 ， 第一要点你就 是 要孝顺 ， 要孝顺父母 ， 要对家人要好 ， 这个就是你，你就是好孩子 的 一个标准 ， 但 是 导师说其实 不 尽然，有一些众生， 你 去观察他，他对自己的 家人 不好 ， 但 是 他对他 的 朋有很好 ， 他对他 的 朋有很好 ， 他可以朋有好过 自己 对 自己 的父母，导师也说 ，所以他 说导师没有说，这种 人 叫做 ，不 好的小孩倒 是 没有说导师在学佛三要 ， 反而说 这一种 人，其实 也 可以看得出来，他 不 一定是 要 圆自己的亲 人， 但 是 他可以圆他 的 朋有 ， 自己喜欢的人 ， 原这样子 的 救度的心 ， 发起慈悲 心的 话也 是 可以。所以在佛教来讲 ， 他当然因为不能违背这种世间 的 善法。你说原慈母 ， 袁家人当然是最好 的， 那假如不行的话 ， 那你 就 给你自己能够引起慈悲的一 个 对象也可以 。 好。第二 ， 或 是 设想他人 与 自己一样 ， 那立即众生应该如爱护自己一样 ， 进进 修道， 愿意为他人而牺身自己，所以利益众生。 就是要 设想他人跟 自己 一样，己 所 不欲 ， 勿施于人，或者是以己度 他 情 这 一种 ，就是 这一点了 ， 自己 不 想，受到别人的伤害，那 我们 也不要去伤害别人 ，这个就是 利益众生 。所以 修 菩 萨道的动机。第三 ， 跟 方法 ，导师说基于儒家的人道跟术道，人道， 就是 仁爱之道，数道，就是宽仁之道 ， 人道就是仁爱之道 ， 仁爱。孝 道， 就 是 宽仁之道 ， 宽恕，宽仁之 道 ，基于 这 个 ， 那菩提心的修行成满的 话，那就是 深广，是与世间法大大不同，这个是大乘的基石 ，也 是修学大乘道， 应该 多多修学的 。那我 们也许我们会比较，想了解的 就是 我们到底要怎么引发自己的 菩提心， 所以导师在学佛山药里面，有 提 到 ， 他其实有引用到像菩提道次 第 广论的这些说法了。但是导师用白话的 就是我 白板说，黑板所写的就是 这个 气中引隐身菩提心 的 七种方 法。那 菩提心，他不是说 我们在 佛菩萨哭了一场，轰轰烈烈的哭了一场 ，这个 就是你 有 证明你 有 发菩提心还不算 ， 所以导师说真正 我们 要发菩提心 ， 那可以透过这七种方 法 ，第一个就是菩提心 的 所依。那所依什么 ，我们 要引发自己的悲心 ， 引发自己 的悲心， 那可以从字母 ， 知道，我们 的 我们今生 ， 我们有这个生命 ，是 从母亲这里而来 ， 再来 ， 就是因为知道母亲的这一种恩德 ， 所以 我们要 念恩。第二 ， 再来第三，我们就 要 报恩 。 那假如 你看 我们会 这样子 思维到这个角度的话 ， 那 我 们推及一切众生， 那 一切众生过去都曾做过自己 的 父母 ， 那也 就是 对自己也有恩 ， 所以我也应该报恩。 那 如此 的话，我应该 对一切众生都 要 有慈悲 ， 这样了解吗，好，再来 就是 ，正修菩提心，就是正正正在，或者正确 的 开始修习菩提心 的话， 是 什么 ， 就是 第 一 慈 心，就是 与人， 就是 给予众生快乐 ， 安乐 。 那你看 我们 现在 很 多，这个社会 的 情况 ， 都没 有 办法给予很多众生安乐 。那 假如 我们 都让众生活在恐惧当中 ， 这个其实并没有，表示自己有 在 修行，那只是展示自己的权利。所以有时候我们 ，在 生活里面 ， 我们假如没有办法观察到自己 的 这种信念的话，有 时 我们很难说 ， 佛法怎 么 应用在日常生活里面 ， 但是，比较渺茫的事情。 那 第五， 就 是悲心 ，就是 希望众生 ，把 众生 的 苦 ， 那 这 些拔众生的苦，那除了 ，自己 要实践之外 ， 那就 是 要对众生要用心 ， 比如 说 小孩子 ，他不 喜欢读书 ，不 喜欢去学校 ， 那我们要把 他 这种内心 的 苦的话 ， 应该要了解 他 为什么不 要 去，否则你看最近美国不是又有一个14岁 的小孩 拿着那个枪这样子在校园乱射那个，我看那个新闻的标题 ，就 是这个小孩非常讨厌 学 校 ， 你们有看 到 吗 ， 非常讨厌学校 ， 那非常讨厌学校的这一种怨恨 心， 恨到那样的程度的话，我 是 觉得， 身 为父母的应该也 要 反省 自 己 ， 就是 没有 让小孩子 有 一个自己讲话的空间。再来第六的话就是增上一了。什么叫增上意乐，这个就是我们要有这 一种热忱 ，导师 说 是狂热的心，叫真善意乐就是热忱。什么热忱 ，就是 修菩萨道的热忱 ， 想去 自 觉觉他的热忱。大家有 没有 觉得我们 这 一点好像很困难 ， 导师在水佛山药里面有，举 一个 譬喻，他说经典上面有这样子的 一 个记载 ， 他说 有一个 小孩呀掉到粪坑里面去，掉到粪坑，因为以前那个时代都是跟印度那种 ，他是 没有像 我们 的马桶那种 ， 他是粪坑掉到里面 去，那 站在旁边 的 姐姐还有妈妈 ， 都心很着急，拼命 在 叫救命救命。因为小孩子掉进去了 ， 但 是 他父亲从后 面 冲过来 的 时候他根本不考虑什么 ， 他一走 到那个 粪坑 ， 他 就 跳下去，然后，就是，不会游泳也没关系， 因为 那个就是这样子乱爬 ， 就把小孩救上来 ， 这个经典的这个故 事， 导师 说 跟 我们 讲什么，讲什么道理，就是 这 个父亲， 他 不会考虑自己会不会在粪坑里面淹死 ， 这是第 一 个，第二个，他也不会考虑，说，这个粪坑 有 多臭，他也不会考虑 。 那第三 ， 他也不会考虑 说他自己 掉下去会不会有什么样 的 问题，都不会顾虑太多，那他 就是 知道要救这个小孩 ， 自己的小孩 的 命 ， 所以 ， 他 就 奋 不 顾身地跳下 去， 导师说修学菩萨道的真善意乐要到这种程度，才是有发菩提心，有在修习菩提心 ，就 是奋 不 顾身。当然奋不顾身不是说我们要去示威，拿火自焚 那种， 没有那么那么伟大了 ， 至少我们 要 有那 一种 热忱想去做。想去做。比 如 说很简单， 我 比如说我跟待会我们再过多一两个礼 ， 下个礼拜开始我们 就 进入六度菠萝蜜了 ， 下个礼拜开始就谈六度菠萝蜜 。 那比如说很简单，我要谈到布施 的 时候 ， 比如说 我 想行菩萨道 ， 菩萨道 的 一个价大架构就 是 六度，就是六度。那我要选哪一个自己 比较 可以做 ， 你没有想过 这 个问题吗 ， 还 是 六个一起做，你们是六 个 一起做吗 ， 还是六个全部都不做 ， 你们是六个都全部都放在一边先来 ，有 空才看 要 做哪一个导师的举例 。 他 是 说 我 们知道了自己发 了 心 ， 想 去 利益众生这样子 的 心情 ， 那这样子 的 热忱 的 话 ， 应该要用 在 自己 的 生活上 ， 而不是在佛菩萨 的 面前许了这样子的愿力 ， 发了这样子的热忱 ， 但 是 回到家，那除了这个道场，就冷漠无情。所以，我 不 知道，因为我自己 在 僧团住 一 段时间，我也发现， 我自己 一我 到 今天为止 ，我 不断在觉得说真正佛陀说自觉真的是很困难的一件事情 ， 自己觉悟都很难。 所以 你 说我们要 像菩萨这样去觉悟他。其实 有一 点那 个 投资 是 有一点 。 没有保障 的。 很简单 ， 比如说我们在寺庙里面 ， 比 如 说院长请我来讲课 ， 或者他自己讲课，我们发 的心就是 为了弘法利生 ， 我们要为了弘法利生 ， 希望跟大家讨论佛法 ， 但是有时候我们发这样子的 心 ，众生不是这样子想 的， 宗旨就是来听 的人， 不 是 这样子想 的， 今天，我 的 外甥女结婚，我不去不可 。 或者 是 我们遇到什么事情 ， 要来就来 ， 不来就不来 。 那一种 ，我们 在你当你 要 付出 ， 要是要觉他或者要利他的时候 ， 你 这 一种动力你能不能持续， 假如我们 看到这样子的反应，自己就不持续 的话， 当然自己也算 是 失败了 ， 那当然对方也是 ， 他也 是 好不到哪里去了 。所以 其实真的要在修行上来 说，我是 感觉为什么有一些修行人 到 最后真的还是比较喜欢自觉或者自立 ， 因为真的要像菩萨这样去理他 ， 而且持之以恒的 ， 那是非常困难的事 情 。真的真的。比如说 我 我我每我每个学期要结束的时候 ， 我就我 都 会问大家，我说，大家有没 有 下个学期 还 要不要来，很多同学都会说要要，但 是 我每次来好像都 有很多 老同学不在 了， 当然 师 父不会 说， 就会去。我我从来不会去调你们的名单来看 ，就是 报名的名单 ， 我从来不会去调来看。所以到现在 ， 院长跟我说 ， 你的讲义给谁印那 个 名字我都没名字 ， 跟人还多不起来 那 种了。所以 我们 讲课讲习惯 的 人是比较 不 会在意那个。但 是自己 越来越觉得说，其实真 的， 我连 自己的 我们自己 的 生命 ， 我们自己的身口意 都 没有办法每一时每一刻都觉察到自己到底 是 不是有在法上用功 ，是 不是有在继续精精进不懈，那这 一 点我们自己都很难能够保持得到的话 ， 我们怎么有能力，有资格去利益 众生 。 所以 有时不是说 我们 都要心灰意冷 ， 毕竟 我们 还是凡夫 。 所以 有 大 家的 一个鼓励 ，我 觉得也是彼此争相。所以你 们 讲过的话要算数。不 要让 师父退心 ， 其实真的。 这个菩 萨道，真的，假如你有这个同行善知识，那真的是会，走得会比较愉快一点的，那黑板上还有第七种，那就是菩萨菩提心的进修之地的话，就是第七个菩提心，第七个的地方，导师是说是菩提心的成就，那当你修完前面的这些内容过后，你得到菩提心的成就，会有一种什么状况，他说菩提心成就的人，他会有一种特质，就是以众生的痛苦为痛苦，以众生的快乐为快乐，就是你会先，让众生离苦得乐，众生苦的话，自己也也会苦，终生。所以知道众生苦，自己也苦，所以我们就要多多给别人快乐，那自己也快乐，这样。所以假如我们没有的话，通常别人苦是别人苦，至少门前雪，这个是永远都跟菩萨道是离很远的。这样了解吗，。所以有时候我们虽然做不到，我们说目标崇高，但是心要向往之，有没有，心要向往我们虽然当然自己做得不是很好。比如说我们看到，哪里有大地震，哪里有海啸，哟，好感好好同情，我们也去哪里捐款，但是一个礼拜过后什么都忘记了，所以有一些东西，我们还是可以有很多进步的空间了。那要休息。这个菩提心的七个次第，导师跟我们有提到，说他有先要具备一些观念，就是最旁边那个，最旁边那两项就是修习七个菩，七种菩提心，次第的先具备这两种条件，第一个就是平等心，第二个就是关切众生的心。那对众生，假如我们能够保持这种平等心的话，那不管是自己的亲人，或者是非亲人，跟自己有关系的人或者没有关系的人，假如都能够平等看待的话，这个是对发菩提心来讲，是先具备这样子平等舍心的一种先决条件。再来第二个，就是关切众生的心，关切众生。所以我们假如听到同学，或者家人，有什么不舒服，或者是身体不好，或者家庭有什么事情，我们都要问候一下，虽然有些事情我们是帮不上忙的，对不对，家家有本难念的经，但是我们要亲切地问候一下，那这样子的关切，会让众生带来很多欢喜，那这个是，修菩提 心的一个先决条件 ，那我们时间到，我们休息十分钟 。</big>

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