「Category:2021-06-06 答疑」：修訂間差異

 我们继续看245页，第四，第四项，一真的解脱所以你看第三项跟第四项的标题，它就是第三是 艺术地 ，然后能够得到真谛的体验就是 艺术地 的胜义谛 ，然后以胜义谛得解脱涅槃，第四项就是一胜义谛得解脱涅槃那胜义谛或者是真谛？导师说它并不是离开世俗谛，而另外有的一个实在的物体或者东西所以导师说，真正的真理，它是在四象上世俗谛上，是来显示的。所以这个就是，所谓的胜义我们来看阿拉伯数字一的第二行。一切法的本相并非离现实世界的存在本来的面目一切法本来的面目就是空性那所以非依俗谛是不能得到真谛的，这就是吉象显性，吉象就是即这个，这个是一切法的本相，显性，就是显它的一个空性迹象显性。那为什么要这样修学？这样不会觉得很麻烦？还要从世俗第一，然后到胜义谛这样。那导师跟我们解释说，因为众生，就是人类不能够通达世间的真相，这个是第一个，就是前面所讲的，因为凡夫不能够发现世俗或者世间本身，它就是不实在，虚妄。这种真相，我们凡夫都认为它是真实，是永恒，所以才会处处在这里生老，那也就不能够跟真理相应那而形成自己，不管是起心动念，行动，语言，都不能契合真理，就是我们所想的东西所做的行为都是跟常乐我净响应的话，那一定是跟佛法背道而驰的所以我们当然也是希望。因为有时候我不晓得大家学习佛法你们会不会有这样子的一个叫做就是模糊，模糊点，就是说因为佛佛讲是无常苦无我，那我们凡夫喜欢的就是常乐我，所以我们不管是跟人相处也好，跟物相处也好，我们都不希望有分开的一天，乃至有败坏的一天，但是为什么佛偏偏要讲跟这一些是好，我们来看下一个。