Category:2021-06-27 答疑：修订间差异

'''序品'''

'''胜义谛相品：佛教真理'''

'''心意识相品: 成立阿赖耶(所知依/作用的理)'''

'''一切法相品: 三性(所知相/事物的相)'''

'''无自性相品: 三无性(事物的客观本性)'''

'''分别瑜伽品: 由禅观而成立唯识无境'''

'''地波罗蜜多品: 菩萨十地'''

'''如来成所作事品: 佛果'''

 组织架构 ， 第一个，序品，序品只有玄奘大师的有，其他译本没有序品 ， 第二，胜义谛相品，讲佛教的真理，胜义谛在讲佛教的真理 ，再来 ，心意识相品，成立阿赖耶识，所知依和作用的道理，在讲理，讲阿赖耶识，心意识相，但这里的心意识相，不要以为是后来唯识讲的 ， 心，意还有识， 把 它 分成 心是阿赖耶，意是指第七识，识是第六跟前五识，不是，它心意识是一个东西 ， 一切法相品，一个谈理，一个谈相，所知依及所知相，就是讲三性，还记得哪三性吗 ， 要有次第，遍计所执 ， 依他起 ， 圆成实，三性这里讲得很清楚 ， 无自性相品在讲 三无性， 三性三无性，讲事物的客观本性叫做无自性 ， 分别瑜伽品，分别瑜伽品里面特别的主角是弥勒菩萨，特别讲禅观而成立的唯识无境，由禅观所衍生出来的观念 ， 唯识无境 ， 地波罗蜜多品讲菩萨十地，配合十波罗蜜多 ， 你们一般听的是六波罗蜜多，六波罗蜜多是般若系统的立法 ，六个 ，像这类的唯识经论的立法都是十波罗蜜 ， 所以不要以为波罗蜜就一定是六个，早期大毗婆沙论立四波罗蜜，还有些部派立六波罗蜜，还有讲十波罗蜜，所以一般谈的都是般若经的六波罗蜜，不要以为就是六波罗蜜而已 ， 谈波罗蜜当然是菩萨行，菩萨的修行就叫波罗蜜，十地就是配合十波罗蜜 ， 最后是如来成所作事品，很明显的叫作如来，是讲佛果 ，

 师父：唯识无境就是外境是虚的，心是真实的，因为外境是心所现出来的，师父之前「唯识学概要」，不是讲了老半天的唯识无境，境是虚，心是实，境是虚，我们会去执着境，现在境是虚的话，我们内心没什么好执着的，上上礼拜，讲唯识的最后一堂课，依识有所得，境无所得故，还记得吗 。