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Category:2021-06-27 答疑：修订间差异
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解深密经-1 | 解深密经-1 | ||
'''介绍''' | |||
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上次师父讲过，「唯识学概要」讲过之后，要从最早的经典，唯识所依的经典，最早的叫一经一论。一经，哪一经？（答：《阿含经》）。《阿含经》是（大小乘）所有共通的，不只是唯识，《解深密经》是唯识的最早最根本的经典。一论是什么论？《瑜伽师地论》，一经一论，最根本最早的一经一论。《瑜伽师地论》，我现在有一个想法，我以后会找其中跟唯识比较关键最重要的地方，把它拿出来讲一讲。 | 上次师父讲过，「唯识学概要」讲过之后，要从最早的经典，唯识所依的经典，最早的叫一经一论。一经，哪一经？（答：《阿含经》）。《阿含经》是（大小乘）所有共通的，不只是唯识，《解深密经》是唯识的最早最根本的经典。一论是什么论？《瑜伽师地论》，一经一论，最根本最早的一经一论。《瑜伽师地论》，我现在有一个想法，我以后会找其中跟唯识比较关键最重要的地方，把它拿出来讲一讲。 | ||
1 | 1 '''《解深密经》最早的唯识经典，公元 300 左右集出 ，以阿毘达磨的形式表现''' | ||
我们先来上《解深密经》，《解深密经》在「唯识学概要」有介绍过，但是既然要讲完整的课，还是要讲一下，《解深密经》它是最早的唯识经典，大约在公元300年左右集出，它正式跃上佛教的历史舞台，大概在公元300年左右。所有的经当然都是佛说的，但是你要知道，古代佛说的经，很多经是包括佛、佛弟子、及他们的讨论，也包括天龙八部对佛法的讨论。基本上我还是以佛跟佛弟子说的为主，佛弟子是以出家弟子为主，当然也包括有少数在家弟子，所以经以佛跟佛的出家弟子，包括少数的在家弟子为主。 | 我们先来上《解深密经》，《解深密经》在「唯识学概要」有介绍过，但是既然要讲完整的课，还是要讲一下，《解深密经》它是最早的唯识经典，大约在公元300年左右集出，它正式跃上佛教的历史舞台，大概在公元300年左右。所有的经当然都是佛说的，但是你要知道，古代佛说的经，很多经是包括佛、佛弟子、及他们的讨论，也包括天龙八部对佛法的讨论。基本上我还是以佛跟佛弟子说的为主，佛弟子是以出家弟子为主，当然也包括有少数在家弟子，所以经以佛跟佛的出家弟子，包括少数的在家弟子为主。 | ||
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'''2 | '''2 主要思想：''' | ||
'''1）三时教：阿含(有教)、般若(空教)、《解深密经》（亦空亦有教）''' | '''1）三时教：阿含(有教)、般若(空教)、《解深密经》（亦空亦有教）''' | ||
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'''3 |
'''3 经名''' | ||
'''Saṁdhi-nirmocana sūtra《解深密经》 (相续解脱)''' | '''Saṁdhi-nirmocana sūtra《解深密经》 (相续解脱)''' | ||
| 第148行： | 第152行： | ||
'''4 | '''4 译本''' | ||
'''无梵文原典''' | '''无梵文原典''' | ||
| 第159行： | 第163行： | ||
译本，目前所传的译本，没有梵文原典，中译现存有四个译本。 | 译本，目前所传的译本，没有梵文原典，中译现存有四个译本。 | ||
一 | 一 、 《相续解脱经》，求那跋陀罗，在公元443到453年翻译，（一卷，不全） | ||
二 | 二 、 《深密解脱经》菩提流支，在公元514年翻译，（五卷，全） | ||
再来，《解节经》，真谛大师，557年到569年翻译，（一卷，不全）五卷版的都全，一卷版的都不全，不是浓缩版，是不全， | 再来，《解节经》，真谛大师，557年到569年翻译，（一卷，不全）五卷版的都全，一卷版的都不全，不是浓缩版，是不全， | ||
| 第182行： | 第186行： | ||
'''纲目：共八品''' | 4 '''纲目 （组织架构） ：共八品''' | ||
''' | ''' 一 、序品''' | ||
''' | ''' 二 、胜义谛相品：佛教真理''' | ||
''' | ''' 三 、心意识相品: 成立阿赖耶(所知依/作用的理)''' | ||
''' | ''' 四 、一切法相品: 三性(所知相/事物的相)''' | ||
''' | ''' 五 、无自性相品: 三无性(事物的客观本性)''' | ||
''' | ''' 六 、分别瑜伽品: 由禅观而成立唯识无境''' | ||
''' | ''' 七 、地波罗蜜多品: 菩萨十地''' | ||
''' | ''' 八 、如来成所作事品: 佛果''' | ||
| 第209行： | 第212行： | ||
问：分别瑜伽品，由禅观成立唯识无境，万法唯心？ | 问：分别瑜伽品，由禅观成立唯识无境，万法唯心？ | ||
师父：唯识无境就是外境是虚的，心是真实的，因为外境是心所现出来的，师父之前「唯识学概要」，不是讲了老半天的唯识无境，境是虚，心是实，境是虚，我们会去执着境，现在境是虚的话，我们内心没什么好执着的，上上礼拜，讲唯识的最后一堂课，依识有所得，境无所得故，还记得吗 | 师父：唯识无境就是外境是虚的，心是真实的，因为外境是心所现出来的，师父之前「唯识学概要」，不是讲了老半天的唯识无境，境是虚，心是实，境是虚，我们会去执着境，现在境是虚的话，我们内心没什么好执着的，上上礼拜，讲唯识的最后一堂课，依识有所得，境无所得故，还记得吗 ？1：11：45加图片 | ||
'''5 科判：''' | |||
'''一、胜义谛相品-------------------胜义境''' | |||
'''二、心意识 相品''' | |||
'''三、一切法 相品''' | |||
'''四、无自性 相品-------''' | |||
'''五、 分别瑜伽品---------------''' | |||
'''六、 地波罗蜜多品-----------''' | |||
'''七、 如来成所作事品''' | |||
科判，除了序品以外，它这几品是用境，行，果来安排，境，就是告诉你它的道理，跟它的内容到底是什么，比如说我们要学佛，我们要知道佛的法义教理到底是什么，讲清楚，清楚了之后才知道你到底要修什么，你现在到底什么问题，清楚了之后告诉你，怎么做，第二步再告诉你怎么做，就叫行，最后才告诉你，这样做了有什么结果。 | 科判，除了序品以外，它这几品是用境，行，果来安排，境，就是告诉你它的道理，跟它的内容到底是什么，比如说我们要学佛，我们要知道佛的法义教理到底是什么，讲清楚，清楚了之后才知道你到底要修什么，你现在到底什么问题，清楚了之后告诉你，怎么做，第二步再告诉你怎么做，就叫行，最后才告诉你，这样做了有什么结果。 | ||