「Category:2021-06-27 答疑」：修訂間差異

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靖远 (Yanque)

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  师父：影像不一定是具体的一个色像，声像也可以，包括道理都可以，比如空，「空」难道是一个像吗，你不要空就是什么都没有像，然后想成一个空间，不是这样，这样就错了。当我讲一切法空作为一个所缘，它是一个道理，无我也是一个道理。你可以从五蕴先观是一个具体的东西，但是你到时候透如所有性的无我，那是一个道理。缘起你可以观缘起流转十二支，但是到最后你要了解的是那个道理，虽然道理也可以做观，但是这个比较难。问题是如所有性的话，你必须要观如所有性，才能真正的断烦恼解脱，如所有性的这些道理从哪里来？平时的听经闻法养成闻慧，再来思慧才有能力。55:00
- 为什么师父一直要强调这个呢 ， 外面就是这样：要 嘛 学佛不注重禅修，要 嘛 就是有些人很注重禅修 ， 问题是要禅修的时候，不是观念不正确就是贪快，好高骛远，所以会产生一些错误的观念，以为禅修很容易，以为双脚一合，眼睛一闭就叫禅修了，其实禅修不是那么容易的事情，你看这多少内容在里面 ，后面还有不是这样而已，有多少内容在里面， 你要先把这些先弄清楚，才有办法正确地修行。你们在提问题的时候师父会针对这个地方，因为有时候一个问题离这个不是很远，谈一谈，这个东西又引 伸下 来，那问题就很多了，就没办法拉回去了 ， 所以有时候师父会看情况，我觉得跟这个有相关的可以用的可以讲，但是如果拉太远的师父可能就会告诉你说，我们把他拉回去，那些问题以后下课，或是休息你们都可以来找师父谈。
+ 为什么师父一直要强调这个呢 ？ 外面就是这样：要 么 学佛不注重禅修，要 么 就是有些人很注重禅修 。 问题是要禅修的时候，不是观念不正确就是贪快，好高骛远，所以会产生一些错误的观念，以为禅修很容易，以为双脚一合，眼睛一闭就叫禅修了，其实禅修不是那么容易的事情，你看这多少内容在里面 。 你要先把这些先弄清楚，才有办法正确地修行。你们在提问题的时候师父会针对这个地方，因为有时候一个问题离这个不是很远，谈一谈，这个东西又引 生开 来，那问题就很多了，就没办法拉回去了 。 所以有时候师父会看情况，我觉得跟这个有相关的可以用的可以讲，但是如果拉太远的师父可能就会告诉你说，我们把他拉回去，那些问题以后下课，或是休息你们都可以来找师父谈。
-小结
- 小结：
+''' 小结：'''
-）从能缘心说：
+'''1）从能缘心说：'''
- 有分别影像所缘：修观 ； 心对所缘作分别
+''' 有分别影像所缘：修观 —— 心对所缘作分别'''
- 无分别影像所缘：修止 ； 心对所缘无分别唯摄心集中
+''' 无分别影像所缘：修止 —— 心对所缘无分别 ， 唯摄心集中'''
-）从所缘境说：
+'''2）从所缘境说：'''
- 净治烦恼：五停心观、六行观
+''' 净治烦恼：五停心观、六行观'''
- 契合正理：
+''' 契合正理：'''
- 别相：蕴、处、界、缘起、处非处
+''' 别相：蕴、处、界、缘起、处非处'''
- 总相：缘起、四谛、无常、苦
+''' 总相：缘起、四谛、无常、苦'''
-  小结， 上次讲过，从能缘心说，有分别影像是修观，心对所缘作分别，无分别影像是修止，心对所缘没有分别，至于怎么分别，下面会慢慢来谈，从所缘境来说，净治烦恼，五停心观六行观都是净治烦恼的，契合正理，别相--蕴处界缘起处非处，总相--缘起四谛无常苦，都是一些契合正理的。
+ 上次讲过，从能缘心说，有分别影像是修观，心对所缘作分别，无分别影像是修止，心对所缘没有分别，至于怎么分别，下面会慢慢来谈，从所缘境来说，净治烦恼，五停心观六行观都是净治烦恼的，契合正理，别相--蕴处界缘起处非处，总相--缘起四谛无常苦，都是一些契合正理的。
  所以我们大概来复习一下，整个四种所缘，第一个叫做遍满所缘，第二个叫做净行所缘，再来善巧所缘，最后，净惑所缘，就是这四种所缘，第一个遍满所缘里面有：有分别影像，无分别影像，事边际性，最后一个所作成办，事边际性有，如所有性诸法共相，尽所有性诸法别相，如所有性是诸法共相，尽所有性就可以包括蕴处界，可以包括下面的三种，如所有性三种里面也有一个，这样你们可以分得出来了吗，然后最后一个叫做所作成办。