「其它:第三章 慈无量心的行法」：修訂間差異

 此外，佛也说了，在佛法中，慈心观就是心的解脱。意思是：修慈心观，心就没有烦恼。慈心观是解脱的法门，为什么？佛说，因为修行人他习惯修、持续不断地发展此一法门，发达其智慧及善巧；他多多修，不是一个星期、两个星期，而是在每天的生活中多多用；不只在定中，也在生活中， 所有的行为都用慈心观，身语意三业尽其所能地常与慈心观同在。如此，不论他到哪里，随处都将创造和谐，避免了一切冲突。

 《中阿含经》有部《''Kosambiya Sutta'' 㤭赏弥经》；佛就是从㤭赏弥这个地方上忉利天，去为母亲说法的。那个地方的比丘僧团特别爱吵架，持法的和持律的双方各执己见，不听佛的教诫。佛于是离开他们，去森林拜访阿那律和他的梵行同学。他们因为强调慈心观的修行，彼此和谐共住。他们住在婆罗楼罗村的 ''Gosinga'' 园，所以《中阿含经》里有《''CúlaGosinga Sutta'' 牛角林小经》这部经。

 也就是说，如果他们都修慈心观，那些慈心观的利益就会明显，而不仅仅是入慈心观的定。慈心观的定只是方便，真正的解脱是在所有的行为上， 而不只是在定中，出定以后也一样，身口意三业都能遵循慈心观，则内外都将渐趋和谐。

 真的慈心观是对治障碍。有修行，才会有障碍；由于没有修行，人们以为没有障碍，其实障碍是在的。因为烦恼在，障碍就会在，只是因为没有修行，所以看不到，有修行才会看得清楚。有修行没修行，差别在此。修行人对障碍会很敏感，自能了解要用什么方法渐渐出离障碍，而除了慈心观， 并没有更好的方法。