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小 (→第二阶段:破坏心和感觉的限制) |
小 (→一 了解受,知道心的限制) |
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=== 第二阶段:破坏心和感觉的限制 === | === 第二阶段:破坏心和感觉的限制 === | ||
==== | ==== 一 了解受,知道心的限制 ==== | ||
所谓“破坏限制”,就是要破坏“有限制的心”。何谓有限制的心?就是执著分别的心 —— 执著有个“我”、有个“你”,有我、众生的分别。怎么知道心有限制呢?关键在于了解受、了解感觉、了解感情。如果执著可意的受或拒绝不可意的受,就是心有限制;模糊地领纳不可意或非不可意的受,也是心有限制。心有限制,才会起烦恼;心在没有限制的境界,就不起烦恼了。不起烦恼, 心就有轻安;有轻安,则能入定;入定则能如实观。 | 所谓“破坏限制”,就是要破坏“有限制的心”。何谓有限制的心?就是执著分别的心 —— 执著有个“我”、有个“你”,有我、众生的分别。怎么知道心有限制呢?关键在于了解受、了解感觉、了解感情。如果执著可意的受或拒绝不可意的受,就是心有限制;模糊地领纳不可意或非不可意的受,也是心有限制。心有限制,才会起烦恼;心在没有限制的境界,就不起烦恼了。不起烦恼, 心就有轻安;有轻安,则能入定;入定则能如实观。 | ||
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要记住,那些我们用来作为所缘的人物只是一种方便而已,并不是用他们来入定;我们并不是长时间在思惟他们,只是借由他们来了解什么是没有限制的慈心观。因此,不论所缘的人物是男是女, 是生者或亡者,重要的是心要持续地停留在同样的感觉中,不管是思惟自身或那些人物。 | 要记住,那些我们用来作为所缘的人物只是一种方便而已,并不是用他们来入定;我们并不是长时间在思惟他们,只是借由他们来了解什么是没有限制的慈心观。因此,不论所缘的人物是男是女, 是生者或亡者,重要的是心要持续地停留在同样的感觉中,不管是思惟自身或那些人物。 | ||
==== | ==== 二 转己心向外,观想三组人物 ==== | ||
第二阶段是转己心向外,而以三组人物为所缘。若有修“自他交换”等方法来观己为他,那么, 第二阶段会变得特别容易。 | 第二阶段是转己心向外,而以三组人物为所缘。若有修“自他交换”等方法来观己为他,那么, 第二阶段会变得特别容易。 | ||