「其它:第三章 慈无量心的行法」：修訂間差異

''' （一）以德报怨的金鹿'''

 有一世，我们的菩萨是只金色的鹿。金色的鹿非常稀有，众人瞩目。有一次雨季时，''Ganga'' 恒河的水位涨得很高， 起大洪水。由于菩萨不是普通的鹿，能听懂人语， 当他听到恒河中有声音在喊“救命！救命！请帮我忙！”他就前往河中，看到一个溺水的商人，就丢了根木头给他，救了商人一命，平安上了岸。后来商人去到舍卫国的首都。那时王后梦到这只金鹿， 就要求国王一定要找到金鹿。因为她怀孕，凡有所请求，国王都愿意满足她，就派人到处宣告，若有人看到金鹿，可拿到很大的奖赏。商人知道后就向国王报告，王就派人捉到金鹿，带进皇宫。国王和王后很高兴，款待商人并赏他很多钱 。国王很喜欢金鹿，就问商人金鹿住在哪里等等的问题，商人就说出金鹿如何救他一命的事。王听了很生气，认为商人忘恩负义，就捉住他，要立刻处死他。虽然商人对金鹿那么不好，金鹿还是劝阻国王，再次救了商人。这名商人就是提婆达多，国王即阿难，是金鹿当时的好朋友 。

'''（二）以慈心原谅敌 人的 大白象'''

 还有一个故事，提到佛行菩萨道，为大象身时，如何孝养瞎眼的母亲，并以慈心原谅 敌人。在印度，大王都有大白象当坐骑，王当时正在找他的国象。有个猎人曾被我们的菩萨大象救过一命，就向国王通报他在哪里看过这么一只大白象。大象被捕入宫，因为长得很好看，王很喜欢他，拿最好的东西给他吃，但他什么都不吃。一天两天、一个星期两个星期，王很担心，问他为什么不吃。他告诉国王，他的母亲眼瞎了，看不见，在森林里， 需要他照顾，他怎吃得下呢？国王问明原因，知道是猎人出卖了大白象，很生气，要处决猎人，我们的菩萨再度求情，又救了 敌人。

'''（三） 向 侵略者发送慈心 的国王'''

  佛在人身时，也是如此不断地修行慈心观。 有一世，我们的菩萨是国王。有位大臣很羡慕国王有那么多的妃子，心想：“反正大王有那么多妃子，他数不清。”就潜入其中一间闺房，结果被守门人逮个正著。平常像这种情况，他是要马上被处决的， 国王 却只是驱逐他，所以他去了另一个国家。菩萨的大臣都是聪 明 人，这名大臣也很聪明， 性格却很坏。他到了邻国，邻王很赏识他的才智， 而他也想对菩萨报仇，就对王说：“我本来那个国王心肠很软，不喜欢打仗，你可以攻打他，他一定不会反抗的。”王很高兴，赏给这名大臣很多钱，然后派军进攻，向菩萨索取国土。菩萨说：“好，你就拿去吧！”邻王就把菩萨关入监牢中。菩萨在狱中，向邻王发送慈心观 ， 邻王浑身发热，受不了。我们的菩萨慈心观这么厉害，你们会不会这样修，对敌人起那么有力量的慈心观？邻王 知道了 菩萨的厉害，也明 白 了怎么回事 ， 很生气， 马上 要 杀那个恶臣。 菩萨 劝说：“你不能杀他，你要对他好 ， 他才能改变。”如此 又救了 大臣。佛行菩萨道时是这样不断地挑战自己，以慈心面对敌人来修行的，所以慈心观越来越强，终至成佛。他的心不离慈悲，所以得以圆满成就智慧。智慧也依于慈悲，没有慈悲不会有般若，所以论典说，所有的波罗蜜其实是一个过程。

 如果没有可用来作所缘的敌人，怎么办？很简单。大家过去一定有一些不喜欢的老师或同学，可以拿他们当对象来练习。或者，古今中外，毫无例外，每个国家都有一些杀害了很多人的历史人物，也可以用他们为所缘。

==== 一 了解并熟记十二种所缘 ====

 《清净道论》对扩大所缘的过程说得特别详细。它把“一切众生”分为十二个所缘，这十二个所缘包含了所有一切众生；《慈经》则是把一切众生归纳为软弱、强大、长、大、中等、短小、精细、粗显、可见、不可见、远、近、已出生的、将投生的，共有十四个所缘。

  我们可以 分别 学习这两种分法，来彻底了解一切众生都已包括在这十二种或十四种所缘当中，没有例外。这样，在练习扩大所缘的祝愿时，影像会更明显。行者也要很熟悉这些 所缘， 不能 在 修 的 时侯还要想：“我愿谁快乐呢？”所以要记住它们 。 是哪十二个所缘呢？ 先是五种 “无分别 众生 ” ：一切有情者、一切 有 气息 者 、 一切 已出 生 者、

  一切有性格者、一切有五取蕴者；然后是七种“有分别众生”：一切雌性有情、一切雄性有情、一切圣人、一切凡夫、一切天人、一切人类、一切恶道众生。这样，一共有十二个。所谓“无分别所缘”，是指包括欲界、色界、无色界在内的一切众生。至于为什么叫作“无分别”？因为具有这五个特性者就代表一切众生，虽 然无色界的众生没有气，也没有色取蕴，只有受、想、行、识四蕴，但仍然是在一切众生当中；欲界众生则都是众生、都有气、都已出生、都有其性格、都有五取蕴（也就是“我”）。

==== 二 详细说明十二个所缘 ====