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其它:第三章 慈无量心的行法：修订间差异
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→五 重要的次第
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==== 五 重要的次第 ==== | ==== 五 重要的次第 ==== | ||
行者如果已经有定，可以很快做完这个过程； 若尚未得定，这个修法也是很好的练习，可以用来扩大心、拉开心；可以用来修精进、不起妄想。心 | 行者如果已经有定，可以很快做完这个过程； 若尚未得定，这个修法也是很好的练习，可以用来扩大心、拉开心；可以用来修精进、不起妄想。心 完全专注在这个作意，则心会变成很强；心力软弱则无法修行。所以这也是精进的修行，有精进才能克服烦恼。 | ||
怎么修？一般常见的《慈经》念诵文（见附录2），在扩大所缘时是把四无量心配合 在 一起，南传佛教在早晚课诵时就是 这 样做的 ， 这是 很 重要的修 法。 不过，如果是学定，就不适合 这 样做，只要做慈心观 的 部分就好 。 | |||
''' 一） 先用所 在 地的众生作 所缘''' | |||
扩大所缘的修行次第，重要的是要先决定一个范围。现在修慈心观，你们从自己所在的地方开始，然后扩大所缘。比如你正在美国某州某县某区的寺院，那就从所在处寺院的人开始。 | 扩大所缘的修行次第，重要的是要先决定一个范围。现在修慈心观，你们从自己所在的地方开始，然后扩大所缘。比如你正在美国某州某县某区的寺院，那就从所在处寺院的人开始。 | ||
| 第464行： | 第459行： | ||
这是一种定的境界，你在心中用“定”决定一个范围，闭上眼睛，限定范围是这个寺庙，对在这寺庙内的一切众生，包括信众、护法等等，给予四个祝愿。你的心要很稳定，不受任何影响，并且观想清楚所决定范围内的所有众生。先从小范围可见的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、男教徒、女教徒来开始祝愿，然后扩大到眼所不能见的护法神等等，再渐次扩大为十二个所缘，祝愿在此范围内的所有众生都快乐，思惟他们都很快乐。 | 这是一种定的境界，你在心中用“定”决定一个范围，闭上眼睛，限定范围是这个寺庙，对在这寺庙内的一切众生，包括信众、护法等等，给予四个祝愿。你的心要很稳定，不受任何影响，并且观想清楚所决定范围内的所有众生。先从小范围可见的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、男教徒、女教徒来开始祝愿，然后扩大到眼所不能见的护法神等等，再渐次扩大为十二个所缘，祝愿在此范围内的所有众生都快乐，思惟他们都很快乐。 | ||
''' 二）由小渐大，扩大所缘范围''' | |||
结束以上的练习之后，行者再依次扩大所缘为区→县→州→美国→美洲，再扩大为我们的地球， 包括欧洲、亚洲等等。然后扩大为十方众生，从东方开始，每个范围都有十二所缘的对象。 | 结束以上的练习之后，行者再依次扩大所缘为区→县→州→美国→美洲，再扩大为我们的地球， 包括欧洲、亚洲等等。然后扩大为十方众生，从东方开始，每个范围都有十二所缘的对象。 | ||
=== 六 | === 六 扩大所缘注意事项 === | ||
行者要先清楚破坏限制的观念，才能修扩大所 | 行者要先清楚破坏限制的观念，才能修扩大所缘；如果不清楚，还是可以修扩大所缘来做自己的经验，因为发展自己的经验是很重要的。 | ||
行者在实修时，要注意几件事： | 行者在实修时，要注意几件事： | ||