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Category:2023-09-24 答疑：修订间差异
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| 第61行： | 第61行： | ||
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| | | 其它 | ||
| | |2023-09-20 | ||
| | | 慈佳 | ||
| | | 生活问题：上周一位居士找到我哭诉，她的孩子出生不久就得了一种可能是先天性脑病，为此他们跑遍很多大医院，花了很多钱，医生都说无法根治，这让他们家人非常难以接受，压力导致她想带着孩子一起轻生。她知道我是学佛的，问我佛教里面有没有什么办法能够救助她的孩子？我旁边的一位居士说，这个是业障病，做几场法会或者为他诵经也许可以消业。我从师父的《成佛之道》讲解中知道，这个居士的说法和建议是不妥的，因为师父在视频里面多次告诫我们，业异熟报不可思议，凡夫不可以随便揣测。但我也不知道如何疏导她，请师父为我，也是为她及家人指点迷津，对于一个完全没有学佛的人，我们佛弟子如何去帮助这种人，减轻她生活压力下的痛苦，使其不至于走上绝路？ | ||
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| | | 摄大乘论 | ||
| | |2023-09-20 | ||
| | | 慈佳 | ||
| | | 师父在《摄大乘论》24集，讲到说人与树的区别，人是有生命、有情识的，而树是有生命、无情识的。 | ||
'''请教师父：''' | |||
'''1）那水是有生命还是无生命？是有情识还是无情识？水不像树一样，是有生命，无情识的的，那如何解释那个“水知道答案”的现象？''' | |||
'''2）有人说，通过这个实验，可以证明《华严经》讲的“情与无情，同圆种智”的道理，因为他没有做解释，我们不太明白其中的缘故。请师父为我们开示，《华严经》讲的“情与无情，同圆种智”，到底应该如何正确理解？''' | |||
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| | | 俱舍精要 | ||
| | |2023-09-20 | ||
| | | 慈佳 | ||
| | | 《俱舍精要》P111「经论中常将“恶作”和“掉举”放在一起，因为它们性质基本相同，都是内心的胡思乱想、心不能集中。」 | ||
'''请问师父：那为什么把“掉举”放在大地法里面，把“恶作”放在不定地法里面？''' | |||
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