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四念處的身、受、心、法,是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習身念處,覺知身體的狀態或本質純熟之後,可進一步覺知身體帶來的苦、樂、不苦不樂等受,也就是受念處;在修習受念處純熟之後,則可以更細緻地覺知因為這些感受而帶來的心念,是否有貪、瞋、癡等心念,也就是心念處;修習心念處純熟時,則可及早發現妨礙修行的心念、有助覺悟的覺支,體悟諸法背後的因緣等真理,也就是法念處<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/605.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/605.html'']</ref>。 | 四念處的身、受、心、法,是從較粗顯的層次漸進地導向較細緻的層次。修習[[身念处| 身念處]] ,覺知身體的狀態或本質純熟之後,可進一步覺知身體帶來的苦、樂、不苦不樂等受,也就是[[ 受念處]] ;在修習受念處純熟之後,則可以更細緻地覺知因為這些感受而帶來的心念,是否有貪、瞋、癡等心念,也就是[[ 心念處]] ;修習心念處純熟時,則可及早發現妨礙修行的心念、有助覺悟的覺支,體悟諸法背後的因緣等真理,也就是[[ 法念處]]<ref>[http://buddhaspace.org/agama/sub/605.html ''http://buddhaspace.org/agama/sub/605.html'']</ref>。 | ||
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