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|《成佛之道》或者《俱舍论》,师父都谈到器世间的欲界六天,说欲界的最高一层天——他化自在天,是魔王居住的天。 | |《成佛之道》或者《俱舍论》,师父都谈到器世间的欲界六天,说欲界的最高一层天——他化自在天,是魔王居住的天。 | ||
'''请问师父:不是说人天三福业果报的因,是布施、持戒、 修定,魔王能够生这个欲界最的高天,他应该也会修这三福业吧,那他为什么 希望欲界的众生都沉迷在贪嗔痴里面,而不愿有情像他一样去修这三福业呢?''' | '''请问师父:不是说人天三福业果报的因,是布施、持戒、 修定,魔王能够生这个欲界最的高天,他应该也会修这三福业吧,那他为什么 希望欲界的众生都沉迷在贪嗔痴里面,而不愿有情像他一样去修这三福业呢?''' | ||
[[有关魔王和修三福业的一个问题]] | |||
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|照华法师 | |照华法师 | ||
|根据缘生缘灭的道理,这个器世间和世界的佛法都会灭,那极乐世界也会灭掉吗?有人说,只要有人发愿去极乐世界,那里就不会灭,是这个道理吗? | |根据缘生缘灭的道理,这个器世间和世界的佛法都会灭,那极乐世界也会灭掉吗?有人说,只要有人发愿去极乐世界,那里就不会灭,是这个道理吗? | ||
[[极乐世界也会灭吗?]] | |||
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|不管我们在《成佛之道》还是《俱舍论》,还是《百法明门论》,或者《大乘广五蕴论》,总在分析各种不同的心所。诵经的时候,经文里面没有这些复杂的心理分析,那为什么这些论要做如此详细的心理分析?因为分析的太细了,有时候都不知道如何把这些所学的东西跟自己的日常生活结合起来,感觉就像是在学一门很枯燥的知识一样。 | |不管我们在《成佛之道》还是《俱舍论》,还是《百法明门论》,或者《大乘广五蕴论》,总在分析各种不同的心所。诵经的时候,经文里面没有这些复杂的心理分析,那为什么这些论要做如此详细的心理分析?因为分析的太细了,有时候都不知道如何把这些所学的东西跟自己的日常生活结合起来,感觉就像是在学一门很枯燥的知识一样。 | ||
'''请问师父:我们如何将这种心理分析运用到自己的日常生活中来?如何用它帮助自己修行?在我们心对境的时候,修行的关键点到底在哪里?''' | '''请问师父:我们如何将这种心理分析运用到自己的日常生活中来?如何用它帮助自己修行?在我们心对境的时候,修行的关键点到底在哪里?''' | ||
[[日常生活中心对境的时候修行的关键点到底在哪里?]] | |||
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第41行: | 第46行: | ||
|玉 | |玉 | ||
|请问师父:路遇要香火钱的假和尚,我到底要不要给?有人说不应该给。那么如果从菩萨道的角度,或者与众生结善缘的角度来给,可以给吗? | |请问师父:路遇要香火钱的假和尚,我到底要不要给?有人说不应该给。那么如果从菩萨道的角度,或者与众生结善缘的角度来给,可以给吗? | ||
[[路遇要香火钱的假和尚要不要布施?]] | |||
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第48行: | 第54行: | ||
|《大乘是佛说论》,导师有一段话:世谛流布的,是显现于世间的佛法(佛教),就不能违反世谛流布的一般性。我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况。” | |《大乘是佛说论》,导师有一段话:世谛流布的,是显现于世间的佛法(佛教),就不能违反世谛流布的一般性。我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况。” | ||
'''请问师父:如何理解“我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义?''' | '''请问师父:如何理解“我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义?''' | ||
[[如何理解印顺导师大乘是佛说论中“我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义?]] | |||
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