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| [[Category:中道国际读书会历次答疑总览]] | | [[Category:中道国际读书会历次答疑总览]] |
| {| class="wikitable" style="width: 100%;"
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| ! style="width: 5px" | 编号
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| ! style="width: 80px" | 出处
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| ! style="width: 80px" | 提问日期
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| ! style="width: 60px" | 提问人
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| !问题
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| |1
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| |成佛之道
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| |2023-09-19
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| |照华法师
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| |《成佛之道》里面说,人说是从光音天下来的,有说这个器世间的形成,是众生的业力导致。
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| '''请问师父:这个「众生的业力」指的是这些光音天人的业力,还是还没有在这个地球上出生的人的业力?那这些光音天的天人应该不是这个地球的欲界人修成的,那他们是从其它的器世间来的吗?那这个地球的形成靠的是谁的业力?'''
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| [[如何理解成佛之道中讲到的人是从光音天下来以及器世间的形成?]]
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| |2
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| |成佛之道
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| |2023-09-19
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| |照华法师
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| |《成佛之道》或者《俱舍论》,师父都谈到器世间的欲界六天,说欲界的最高一层天——他化自在天,是魔王居住的天。
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| '''请问师父:不是说人天三福业果报的因,是布施、持戒、 修定,魔王能够生这个欲界最的高天,他应该也会修这三福业吧,那他为什么 希望欲界的众生都沉迷在贪嗔痴里面,而不愿有情像他一样去修这三福业呢?'''
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| [[有关魔王和修三福业的一个问题]]
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| |3
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| |其它
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| |2023-09-19
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| |照华法师
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| |根据缘生缘灭的道理,这个器世间和世界的佛法都会灭,那极乐世界也会灭掉吗?有人说,只要有人发愿去极乐世界,那里就不会灭,是这个道理吗?
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| [[极乐世界也会灭吗?]]
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| |4
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| |成佛之道
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| |2023-09-19
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| |照华法师
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| |不管我们在《成佛之道》还是《俱舍论》,还是《百法明门论》,或者《大乘广五蕴论》,总在分析各种不同的心所。诵经的时候,经文里面没有这些复杂的心理分析,那为什么这些论要做如此详细的心理分析?因为分析的太细了,有时候都不知道如何把这些所学的东西跟自己的日常生活结合起来,感觉就像是在学一门很枯燥的知识一样。
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| '''请问师父:我们如何将这种心理分析运用到自己的日常生活中来?如何用它帮助自己修行?在我们心对境的时候,修行的关键点到底在哪里?'''
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| [[日常生活中心对境的时候修行的关键点到底在哪里?]]
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| |5
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| |其它
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| |2023-09-19
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| |玉
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| |请问师父:路遇要香火钱的假和尚,我到底要不要给?有人说不应该给。那么如果从菩萨道的角度,或者与众生结善缘的角度来给,可以给吗?
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| [[路遇要香火钱的假和尚要不要布施?]]
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| |6
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| |大乘是佛说论
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| |2023-09-19
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| |燕雀
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| |《大乘是佛说论》,导师有一段话:世谛流布的,是显现于世间的佛法(佛教),就不能违反世谛流布的一般性。我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况。”
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| '''请问师父:如何理解“我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义?'''
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| [[如何理解印顺导师大乘是佛说论中“我们不能纯凭信仰或者偏见,应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义?]]
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| |7
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| |解深密经
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| |2023-09-19
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| |燕雀
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| |上次答疑,我有一个地方还是不太明白,就是这两个图里面的,'''请师父再作开示:为什么在《解深密经》里面,世俗谛分有为、无为,那它这个胜义谛与世俗谛里面的这个无为是一个什么样的关系?'''[[如何理解解深密经里面的世俗谛分有为和无为?]]
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| |8
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| |佛法概论
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| |2023-09-19
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| |燕雀
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| |《佛法概论》第九章第一节,讲到天、魔、梵与三界,导师说:“又依唯识观的定果,立四无色界:即是先观物境空,名空无边处;次观但唯有识,名识无边处; 再观识也不可得,名无所有处。这三者,类似唯识学的相似证得三性。”
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| '''请教师父:为什么要依唯识观的定果,立四无色界?四无色界不是业力形成的吗?这里说“立”,那意思四无色界是没有的,只是安立出来的?'''[[有关佛法概论中提到的唯识观和四无色界的一个问题]]
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| |9
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| |其它
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| |2023-09-20
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| |慈佳
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| |生活问题:上周一位居士找到我哭诉,她的孩子出生不久就得了一种可能是先天性脑病,为此他们跑遍很多大医院,花了很多钱,医生都说无法根治,这让他们家人非常难以接受,压力导致她想带着孩子一起轻生。她知道我是学佛的,问我佛教里面有没有什么办法能够救助她的孩子?我旁边的一位居士说,这个是业障病,做几场法会或者为他诵经也许可以消业。我从师父的《成佛之道》讲解中知道,这个居士的说法和建议是不妥的,因为师父在视频里面多次告诫我们,业异熟报不可思议,凡夫不可以随便揣测。但我也不知道如何疏导她,请师父为我,也是为她及家人指点迷津,对于一个完全没有学佛的人,我们佛弟子如何去帮助这种人,减轻她生活压力下的痛苦,使其不至于走上绝路?
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| [[一个生活中的问题求助]]
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| |10
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| |摄大乘论
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| |2023-09-20
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| |慈佳
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| |师父在《摄大乘论》24集,讲到说人与树的区别,人是有生命、有情识的,而树是有生命、无情识的。
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| '''请教师父:'''
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| '''1)那水是有生命还是无生命?是有情识还是无情识?水不像树一样,是有生命,无情识的的,那如何解释那个“水知道答案”的现象?'''[[如何解释所谓“水知道答案”的现象?]]
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| '''2)有人说,通过这个实验,可以证明《华严经》讲的“情与无情,同圆种智”的道理,因为他没有做解释,我们不太明白其中的缘故。请师父为我们开示,《华严经》讲的“情与无情,同圆种智”,到底应该如何正确理解?'''[[如何理解华严经讲的“情与无情,同圆种智”?]]
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| |11
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| |俱舍精要
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| |2023-09-20
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| |慈佳
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| |《俱舍精要》P111「经论中常将“恶作”和“掉举”放在一起,因为它们性质基本相同,都是内心的胡思乱想、心不能集中。」
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| '''请问师父:那为什么把“掉举”放在大地法里面,把“恶作”放在不定地法里面?'''[[俱舍论中为什么掉举在大地法里,而恶作却在不定地法里?]]
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| |杂阿含经解读
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| |2023-09-21
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| |靖琼
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| |请问师父,《杂阿含经解读》中“佛出人间”五天女离开四散。请问师父天女也是天人吗?她为什么会成为天人旁边的天女(侍女?)是因为她们的业力吗?[[有关天女的一些问题]]
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| |[[从唯识的角度,比如担心亲朋的安危幸福等这种爱着是种下了贪相应的恶种子吗?]]
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| |[[有关清净种子和杂染种子的几个问题]]
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| |[[打坐有时感觉妄念好像在“门外”等候着,这是一种寻和伺的感觉吗?]][[阿赖耶里面是有有漏种子跟无漏种子,种子的对治是在阿赖耶里面还是现行时?]][[外境是增上缘吗?]][[从知情意的角度来看,能不能说知比较偏向于见惑,情意两方面是比较偏向于思惑?]]
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