Test:文字整理-YQ1：修订间差异

YQ：传统佛教里面讲究的是圆融，反正免得发生争执，怎么样都可以。其实这从某种意义来讲也是一种懒人的做法，免得引起争执嘛，争执几千年了，也争不出什么结果来，圆融也是中国文化的一种传统。但是如果说从导师对我们的提醒的角度来讲，其实佛法他不仅仅求圆融，他要求真求实。所以导师才提醒说，你如果你想要真正的想去正确的去了解的话，那你还不能太圆融，你还是要在原始佛法里面去找佛教真正的东西。你只有这样的话，佛法才会能够保持他的原汁原味，而这样传下去，否则的话，这样也行那样也行，这不是佛法的真正的意义。

 为什么说违反佛法的态度？因为佛法是觉悟之法，觉悟之道，如果都可以都圆融的话，那就失去了探究、寻求真理的这种精神，所以学佛就是在寻求真理，而不是只是一种宗教信仰而已。如果你只是寻求宗教信仰，反正都对，那就是一种宗教信仰。但是学佛既然叫佛法，是觉悟之法，那就在寻求真理。所以我们就是要去探讨真正的佛法，佛法核心的教义，不共世间的特色到底是什么，这才是真正的学佛，这也是导师一直说的。然后在探讨中，我们到底要用什么观点，你可以用各种观点，那什么观点更符合呢？这就是导师研究的一个过程。

 师父：所以你看导师不是那种圆融的，你说也对，他说也对，反正都是对的，不想去得罪人，也不敢去讲实话，导师讲东西他是有判断有抉择的。像成佛之道里面，导师是有判断有抉择的，那当然就会引起某些人的不认同。但是事实上你会发现，很多人不认同导师的东西，有些是完全没根据，有些的根据是非常片面而不是整体的。所以不是说导师十全十美，而是说你要反对导师，第一个就是说，你要有根据，你不能没根据，反正就是不符合你的想法你就反对。第二个，你不能用片面的证据去否定导师的说法，这是师父一直认为。

JH：弟子是觉得这个地方，导师也是在阐明他关于对佛法这种抉择。现在因为去佛两千多年，就像导师在契里契机人间佛教讲的，导师不认为是越古越真，也不认为是越后越圆。佛法的真义，通过两千多年来的流布，需要进一步的去决择。如果你片面地认为，这个就是佛说的好，还是说你这个以为巴利文的就是佛说的好，但是你由于佛法经过这么多年的流行，佛法的真实义需要去决择，这样才能把佛法这个真正的这个好处才能决发出来。按导师自己讲，他是一个佛弟子，为了佛法的长久的兴盛来做这些工作。他不是为了某一个宗派，为了某些名闻利养，或者为了自己来做这些事，他是为了佛法的更好的适应世界，他的出发点跟其他人不一样。佛教到现在是特别在中国大陆，这个最明显，就是说自说自话。什么自说自话呢？就是你自己没有太多的影响力，用那些迷信，现在也不行了，是吧？那你还拿不出一些真正的东西来，而且现在很多大学的这个搞学术的这些教授，对佛教从古到今流传的东西，他们都在考证。他们写了很多东西，来驳斥佛教说的东西。你作为佛弟子，如果你自己不先把这些东西搞明白，先弄清楚，现在人的这个知识水平这么高，这个受教育的功课程度越来越高，（那就只能由他说了）。像过去那些人，说你诵经就有多大功德啊，你拜拜就佛法的保佑啊，这个让佛法以后很难再持续下去。现在大陆这种情况真的很多，包括大德他们也认到这问题了。