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- 無想定與滅盡定有什么差別？
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- 真谛三藏的“现在意”和《佛法概论》的“现在意（意根）”是否相同？可以理解为细意识，等同于唯识的第七和第八识吗？
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- 瞻波城的布萨事件后为何佛陀不愿意主持和参加布萨了呢？
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- 第一章 《阿含》—— 空與解脫道
- 第一章 原始佛教
- 第一章 序說
- 第一章 綜述「直接之道」的整體層面
- 第一记
- 第七章 中觀與唯識的發展
- 第三章 《般若經》—— 甚深之一切法空
- 第三章 初期大乘佛教
- 第三章 种习论探源
- 第九章 總結
- 第二次结集
- 第二章 部派 —— 空義之開展
- 第二章 部派佛教
- 第五章 唯識學派
- 第八章 秘密大乘佛教
- 第六章 如來藏思想
- 第四章 中觀學派
- 第四章 龍樹 —— 中道緣起與假名空性之統一
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- 等趣
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- 算命算不算是妄语的范畴?
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- 经里佛陀常对某某人的来世有某种预言，这是不是有点宿命论的味道呢？
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- 缘起法和因缘法是一样的意思吗？
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- 胜解力指的是特定的定力吗？如何判断自己的功德力和愿力是否足够？
- 能否说分别我⾒是⾒惑，俱⽣我⾒是最微细的那⼀分思惑？
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- 自学数息观有哪些禁忌需要注意？
- 自序（初期大乘佛教之起源與開展）
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- 自杀不一定堕三恶道吗？
- 自殺犯殺業，會墮惡道嗎？
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- 舍利塔和现在寺院的大雄宝殿有什么类似之处吗？
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- 般若慧、大悲愿支持的灭尽定与一般灭尽定有何不同？三果圣人才可修吗？
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- 般若经中的初地和华严的初地欢喜地是一样的吗？
- 色声香味触法的「触」和「触心所」的「触」，以及十二缘起支里面的「触」有何不同？
- 色心相依，肉体死后精神体为何存在？投胎识如何解释？
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- 色法是缘起的，心所法也是缘起的吗？
- 色法的最小单位极微在唯识中是否存在？
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- 色界和无色界只是安立的概念，而不是业力形成的吗？
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- 若依天台宗五时八教，为何阿含经中佛陀临终老时仍在讲法？
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- 行菩萨道一定要经过初地欢喜地吗？
- 行菩萨道如何在“不执着”和“难忍能忍”二者之间融摄？
- 行菩萨道时烦恼增加，这个时候还是菩萨道吗？
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- 要達到初禪需戒行達到何種程度？
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- 见道与神通是否意味着成就三果？远离欲九品烦恼是否意味着初禅和不再生欲界？
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- 解深密经中怎么没有谈到见分、相分？
- 解深密经中谴除法相与义相是否包括唯识学？
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