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【而且小乘证果，到底生死已了，不必再为生死流转而忧虑了。所以，方便说是值得尊重的！】 | 【而且小乘证果，到底生死已了，不必再为生死流转而忧虑了。所以，方便说是值得尊重的！】 | ||
所以下边就对阿罗汉，虽然他们没有回小向大，也没有这些追求大乘道的愿心，但是毕竟他们已经生死已了，轮回的大苦也不用担心了，所以对于他们这些方便说，还是值得尊重的！ | |||
所以下边就对 | |||
这个尊重他们的方便说，其实是指声闻圣者，为什么呢？因为他们已经解决自己生死问题了，虽然他们没有发起大悲心，去追求佛道，缘苦众生，但到底他们自己生死的问题解决了，这个还是值得尊重的！ | 这个尊重他们的方便说，其实是指声闻圣者，为什么呢？因为他们已经解决自己生死问题了，虽然他们没有发起大悲心，去追求佛道，缘苦众生，但到底他们自己生死的问题解决了，这个还是值得尊重的！ | ||
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佛道虽然非常的高尚，非常的伟大，但是这个方便教，解脱道也值得尊重。不能说，我只是强调大乘佛道的究竟圆满。然后对阿罗汉道就非常的藐视，这样也不行，因为菩萨是以慈悲为本，悲心是希望一切众生都得解脱，也会去尊重他。 | 佛道虽然非常的高尚，非常的伟大，但是这个方便教，解脱道也值得尊重。不能说，我只是强调大乘佛道的究竟圆满。然后对阿罗汉道就非常的藐视，这样也不行，因为菩萨是以慈悲为本，悲心是希望一切众生都得解脱，也会去尊重他。 | ||
下边再解释方便说；上边这个方便说是指声闻乘的方便说；因为解脱道，从大乘来说是方便教，目的是有机会引导他趣入大乘。那么大乘法里，也有方便调。在大乘法中也是有方便说的，这个方便说叫 | 下边再解释方便说；上边这个方便说是指声闻乘的方便说；因为解脱道，从大乘来说是方便教，目的是有机会引导他趣入大乘。那么大乘法里，也有方便调。在大乘法中也是有方便说的，这个方便说叫 『异 方便 』，即『 胜方便 』 。 | ||
『异方便』和『胜方便』 下边注解；导师在《净土与禅》里讲得比较详细： | |||
【「'''三、异方便'''：异方便，名称出《《法华经》》：「'''更以异方便，助显第一义'''」。】 | 【「'''三、异方便'''：异方便，名称出《《法华经》》：「'''更以异方便，助显第一义'''」。】 | ||