Test:文字整理-K3：修订间差异

Test:文字整理-K3 (查看源代码)

2024年6月15日 (六) 02:58的版本

删除223字节、 2024年6月15日 (星期六)

无编辑摘要

慈惠 (Cihui)

editor

412

个编辑

@@ 第22行： / 第22行： @@
 '''一''' 是无上菩提的种子，无上菩提就是菩提心，它是因性。
-'''二'''是佛的体性，什么是佛的体性，下边儿也有讲，不过，导师在 热 藏研究里 头 谈到佛性 ， 是佛的体性，含摄了一切如来功德。
+'''二'''是佛的体性，什么是佛的体性，下边儿也有讲，不过，导师在,，《如来 藏研究 》 里 ， 谈到佛性是佛的体性，含摄了一切如来功德。
+就是因为，众生有这个烦恼垢给遮住了，所以不能够显发出来。
+然后，还有菩提是佛的体性，菩提，就是佛觉悟的真理。
- 就是 因为，众生，有这个，烦恼垢给遮住了 ， 所以不能够显发出来 ，
+  下面， 就是 说佛性是佛的体性 ， 佛的体性 ，
-  然后，还有菩提是佛的体性，菩提，就是佛他觉悟的真理，下面，就是说佛性是佛的体性，佛的体性， 下边儿是举一个譬喻，这个譬喻 ，其实 非常通俗易懂 ， 就像黄石中有金 姓 ，白石中有银 杏 一样，这是矿石 ， 金矿，银矿，没有开采的时候，它是矿石 ， 这 个， 大智度论里面，也讲，法性 者 ，法性 者 ，
+ 下边儿是举一个譬喻，这个譬喻非常通俗易懂 。 就像黄石中有金 性 ，白石中有银 性 一样，这是 指 矿石 。 金矿，银矿，没有开采的时候，它是矿石 。 这 在 大智度论里面，也讲 法性者 ， 法名为涅槃。涅槃这个 法性， 它不可坏，不可戏论。 法性 名为本分种，如黄石都有金性，白石中有银性，如一切世间法中 ， 皆有涅盘性。就是这个意思。
-  法拉名为涅槃，涅槃这个法性，它不可坏，不可议论，法性名为本分种，如黄石都有金性，白石冬，有银杏，如一切世间法中，皆有涅盘性，就是这个意思， 那佛性的意思，一切世间法都有涅槃性，那等于一切众生中，都有佛性了 ，所以诸佛，贤圣，以智慧，方便持戒，禅定，教化，引导，令得涅槃法性，所以诸佛，他用智慧，种种的这种善法功德，
+ 那佛性的意思，一切世间法都有涅槃性，那等于一切众生中，都有佛性了 。
-  引导大众，来进入这个涅槃的法性，因为法性是遍一切世间法中，劣根的人，就知道 诸 法皆是法性，这个法性，就是法的本然性，它的本性，本性市场原因 ， 我们学道本性就是空性 ， 做法 ， 都有这种空性意义，譬如，神农人，变瓦石，结石，围巾，点石成金，中国人的 方便， 分别求之为得法性 ， 其实这个意思 ， 也不难理解 ， 就是，一切 法 本性就是空性，空 性 ，
+  所以 诸 佛 ， 贤圣 ， 以智慧 ，方便 持戒 ， 禅定 ， 教化 ， 引导 ， 令得涅槃 法性 。
-  就是 诸佛 所体证 的涅槃法性， 或者叫涅槃 法 身，那这样，从 人 来推的话 ， 一切众生都有佛 性 了 ， 下边 ，就是 介绍佛 的 体 性， 通俗义来说，佛 的 体 性 ，众生，虽然在生死迷望当中，但不 是 没有佛的成分， 我们 众生 是 生死迷茫的，无明烦恼的，但是，不是没有佛的成分，
+  所以 诸佛 ，他用智慧，种种 的 善法功德，引导大众来趣入 涅槃 的 法性， 因为法性是遍一切世间 法 中。利根的 人， 就知道诸法皆是法 性， 这个法性 ，就是 法 的 本然 性， 它 的 本性。本 性是 什么？ 我们 学到本性就 是 空性。
-佛的成分是什么，其实下边还是用这个 p ，就像矿中，有金性，所以可炼成黄金，如果没有金性，怎么也练不出金来，当然，这是一般的说法，通俗的说法，在科学进步的时代，可以非金属的物质，而化合成同样的金子，佛性说也是这样，其实，就是现在科学可以合成，他不用说提炼掌握了这个元素，用这种元素去合成，它，是这个意思，佛性，它也是这个意思，众生，
-  本 有 佛的体性，其实， 这 个本有佛的体 性， 佛的体性，刚才也谈到了，就是，这个一切 如 来的功德 ， 所以这个一切佛的体性，或者这种涅槃法性 ， 或 者 是这种菩提，其实这个就是，我们在皈依三宝的时候，谈到这种三宝 的 真实功德，就是无漏性清净的，三宝，当然的是佛宝 ，法 宝和僧宝，他都是无漏 性 清净，那这里头，他不但说，
+  诸法都 有这 种空 性 义 ， 譬 如， 神通人变瓦石皆使为金 ， 点石成金。钝根 者的 方便 ， 分别求之为得 法性 。
-  佛的功德，不但说离垢的清净，就是在杂染中，也是本性清净的，那这就是，世间都有 这个 涅槃性 ， 就是，世间，都是有这种空性，这种空性 ， 当然从我们三张共享大缘起来说，缘起 就是 空 ，一 ，没有字体，没有我的，那这种 本 然 性 ，它便于一切法，是不是，从这个角度，其实 就是 说，众生，本有佛的体 性 ，它涵盖了这些，佛的无量功德，或者说众生本有如来的圣德，相好庄严，
+  其实 这个 意思 ， 也不难理解 ，就是，一 切法 本性就是 空 性 。
-  如来圣德 ， 那是种种功德呀，但是如来相好庄严，其实这个 就是 设 法， 有形有相，我们，眼能见，耳能听的这些色 法， 如果说 这 个佛的清净功德 ， 是不可见的，但是，它可以通过这个外向 来 展现出来，那当然了，它就涵盖了，心和色两方面 的， 或者说 众生 本来是佛，所以修行，可以成佛，这一本 有佛性 的教说，确实一般人所容易信受的，也就成为佛法中最通俗的学派，这种思想，其实，确实是容易，
+  空性 ，就是 诸佛所体证的涅槃 法 性 ， 或者叫涅槃 法 身 ， 那 这 样 ， 从人 来 推 的 话 ， 一切 众生 都 有佛性 了。
-  让一般人所信受所信解 ， 所以这个思想他为什么那么普及 ， 因为比方 说 一切法 ， 无所得，不自 性 ，毕竟空性，可能，那只有说50岁多的人 ，但 大多数，可能都 没有 能力去 分 解这种法律，所以用这种通俗说，其实，就容易让一般人所理解信受，一般人就 是 一般 的 大众了 ， 他不 是 指那种跟亲人非常好的人 ， 所以这 是 通俗 的 学派，
+  下边 ， 就是介绍佛的体性 ， 通俗义来 说， 佛的体 性 。众生虽然在生死迷妄当中 ，但 不是 没有 佛的成 分 。我们众生 是 生死迷茫 的， 无明烦恼的。但 是， 不 是 没有佛 的 成分。
-  这个也就 是 如来藏思想 ，其实 也就 是 佛法中 这个 方便说这样它能够让大多数人他有信心 ，所以 在我们在皈依三宝 的 时候 ， 为啥 说 我们 ， 最后皈依的深义 的时 候 ， 就要自立 ， 自己只诗人则能气归于真实意，相信归向我们自己 的 自心自性 ， 我们自己是佛，自己有 佛性 ，自己能成佛，自己身心的单体，就 是 正法涅槃，
+  佛的成分 是 什么 ，其实 下边还 是 用 这个 譬喻，就像矿中金性 ，所以 可炼成黄金。如果没有金性，怎么也练不出金来。当然，这是一般 的 说法 ， 通俗的 说 法 ， 在科学进步 的时 代 ， 可以非金属的物质 ， 而化合成同样 的 金质 ，佛性 说也 是 这样。
- 所以自己当体，就是正法涅槃，其实，就是佛的佛性和 这个 佛的体性 ， 这样， 其实 为 啥 皈依，皈依三宝的时候，就用这种通俗的说法，就能够引导初学的人，生起信心来 ， 下边，就说成佛的可能性，深义生意，就是成佛的因缘，成佛，它要有因缘，不是说，我们本来就有佛性，然后你就是佛，其实这个原先我们也要谈到，一切法，本次清净，本性清净，那跟我们凡夫什么关系，其实一点关系都没有，为什么，因为你不去花心休学的话，那就是一点关系没有，对成佛的可能性就是深义了，这个事，引用法华经来说的诸佛两足尊，知法常无性佛种从缘起事故说一称，这句寄送，其实很有名的，也正是，整个法华经，
+其实，现在科学可以合成，不用说提炼，掌握了这个元素，用这种元素去合成它的意思。佛性，也是这个意思，众生，本有佛的体性，其实，本有佛的体性，佛的体性，刚才也谈到了，就是，一切如来的功德。所以一切佛的体性，或者这种涅槃法性，或者是这种菩提，其实这个就是，我们在皈依三宝的时候，谈到这种三宝的真实功德，就是无漏性清净的。三宝，当然的是佛宝，法宝和僧宝。都是无漏性清净，那这里头不但说，
+佛的功德是离垢的清净，就是在杂染中，也是本性清净的。
+那这就是，世间都有这个涅槃性。就是世间，都是有空性。这种空性，当然从我们三乘共法章缘起来说，缘起就是空义。没有自体，没有我的。那这种本然性遍于一切法，从这个角度就是说，众生本有佛的体性，它涵盖了这些佛的无量功德，或者说众生本有如来的圣德，相好庄严。
+如来圣德，是种种功德，但是如来相好庄严，其实这个就是色法。有形有相，我们眼能见，耳能听的这些色法，如果说佛的清净功德，是不可见的，但是他可以通过外相来展现出来。那当然他就涵盖了，心和色两方面的。或者说众生本来是佛，所以修行，可以成佛。
+这一本有佛性的教说，确实一般人所容易信受的，也就成为佛法中最通俗的学派。
+这种思想，确实是容易，让一般人所信受所信解。这个思想为什么那么普及，因为比方说一切法无所得，无自性，毕竟空性，可能那只有说五事具足人。但大多数，可能都没有能力去深解这种法义，所以用这种通俗说，就容易让一般人所理解信受。一般人就是一般的大众了。他不是指那种跟亲人非常好的人，所以这是通俗的学派。
+这个也就是如来藏思想，其实也就是佛法中的方便说。这样它能够让大多数人有信心，所以在皈依三宝的时候，为啥说我们，最后皈依的深义的时候，就要自立自依止，世人则能契，归于真实义。相信归向我们自己的自心自性，我们自己是佛，自己有佛性，自己能成佛，自己身心的当体，就是正法涅槃。
+ 所以自己当体，就是正法涅槃，其实，就是佛的佛性 ， 和佛的体性 。
+ 这样，为 什么 皈依，皈依三宝的时候，就用这种通俗的说法，就能够引导初学的人，生起信心来 。
+ 下边，就说成佛的可能性，深义生意，就是成佛的因缘，成佛，它要有因缘，不是说，我们本来就有佛性，然后你就是佛，其实这个原先我们也要谈到，一切法，本次清净，本性清净，那跟我们凡夫什么关系，其实一点关系都没有，为什么，因为你不去花心休学的话，那就是一点关系没有，对成佛的可能性就是深义了，这个事，引用法华经来说的诸佛两足尊，知法常无性佛种从缘起事故说一称，这句寄送，其实很有名的，也正是，整个法华经，
  如果说把这个这个思想解到那种本有佛性，那就如来藏思想，所以这个本他的法华经的本意，它不是本有佛性，是从缘起佛的佛性，佛种子，是从因缘而有的，所以这个下边，在这个注解里头，这块是引用了妙法莲花经，导师，其实是在初期大乘起源开展里头，对这一段话，解释得比较清楚，佛总是从缘而起的，它不是本有的，他这个缘是什么缘，它还是以善知识的劝发而起，善知识的引导，听经闻法，所以，是从缘而起，只因为一切法是常无自性，毕竟无性空的，正因为一切法是无自性空的，所以它能够从缘而起，由于切法无性，所以切法从缘而起，众生，也能从原发心修行成佛，那这就是，一因缘而成就的佛道，或者种下的佛种，他不是本来就有的，一切众生具足的了，所以说佛，身处的政治了，