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  不贪欲；就是定；一般的声闻里也是；无贪就能够得到种种的三摩地，得到定。这个在下边注解《大智度论》里：
- 【「问曰：何等善根故，不堕恶道、贫贱，及声闻、辟支佛，亦不堕顶？
+ 【「问曰：何等善根故，不堕恶道、贫贱，及声闻、辟支佛，亦不堕顶？ 】
-  答曰 ： 有人言：行不贪 善根 故 ， 爱等诸结使衰薄，深入禅定 ； 行不瞋 善根 故 ， 瞋等诸结使薄 ， 深入慈悲心 ； 行 不 痴善 根 故 ， 无明等诸结使薄 ， 深入般若波罗蜜。如 是 禅定、慈悲、般若波罗蜜力故，无事 不 得 ， 何况四事！」】
+  问说 ： 什么 善根 会不堕恶道？不会落入贫贱？以及声闻、辟支佛 ， 亦不堕顶？堕顶我们也学过 ； 暖顶忍四 善根 那个顶 ， 因为那个顶 ， 还没有达到不退堕，我们原先学到 ； 只有到忍位才能终 不 堕恶道。如果没有到忍位的时候，声闻、辟支佛这个 根 性的人 ， 也会顶堕 ， 这个就是 是 什么善根才 不 会堕恶道 ， 以及顶堕。
-  问说 ： 什么善根会不堕恶道？不会落入贫贱？以及声闻、辟支佛，亦 不 堕顶？堕顶我们也学过；暖顶忍四 善根 那个顶 ， 因为那个顶，还没有达到退步，我们原先学的只有说到忍位，到忍位才能终不堕恶道。所以，如果说他没有到暖位的时候，就是声闻辟支佛这个根性的人 ，
+  【答曰 ： 有人言：行 不 贪 善根 故 ， 爱等诸结使衰薄 ， 深入禅定；】
+回答说：有人说，行不贪善根故，爱等诸结使衰薄，就是我们三善根的无贪善根，无贪爱等烦恼就淡薄了，就会深入禅定。
+【行不瞋善根故，瞋等诸结使薄，深入慈悲心；行不痴善根故，无明等诸结使薄，深入般若波罗蜜。如是禅定、慈悲、般若波罗蜜力故，无事不得，何况四事！」】
-  他也会，顶多 这个 就是是什么 善根 才 不 会多到 以 及？顶多回答说，有人说，行不贪 善根 ，故爱 等 注解是衰无贪 善根， 这是我们山上的 无 贪善根 ，无 贪 ， 你这个爱等烦恼它就淡薄了 就会 深入禅定行 不 称 善根 。嗔等注解 ， 那世博深入慈悲 心 行不吃 善根 ？
+  有了 这个 三 善根 ，无事 不 得。所 以 这个 善根 ； 等 于说要具足意业的三 善根， 就能够 无 事不办 ，无 事不得 ，就 不 会 堕恶道，也 不 会顶堕，可能一直达到圣道，三 善根 我们前面没少学 ， 能够和三 心 相应；三特胜、三德，都是三善根的圆满。所以三 善根 ，不断的扩充，不断的圆满，最后才能达到菩萨的究竟。
-  无名等注解始博深入波若菠萝蜜。 这 样 ， 禅定，慈悲薄弱，有了这个 三善根 ？无事不得。 所以 这个 善根 ？等于说要具足这种异业的 三善根就 能够 ， 无事不办 ， 无事不得，他 就 不会堕恶道，也不会，顶多他可能 一 直到达到圣道 。 因为这个山上根， 我们 前面没少 学 能够，和 三 星相应和三特胜
+ 这 一段就是以十善为本 ， 十善比较重在意业的 三善根 ， 所以 我们的善心所里，有无贪、无嗔无痴三 善根 ， 三善根 其实 就 是信 ， 一般说你发起菩提心 ，就 是有 一 分的净信心 。我们 在《佛法概论》其实也 学 到了；这种道德的意识；道德的努力；道德的纯洁；道德的根本； 三 善根就是道德的根本。
-和三德呀，它都是三上根的一个圆满，所以三善根，不断的扩充，不断的圆满，才能，
-最后达到菩萨的究竟。所以这一段，就是以十善为本，实际上，它比较重在一叶的山上根，所以我们这个善心所里头，他有贪污沉不吃，有这个山上根，这个30根？其实就是我们信就是，一般说你发起菩提心，就是有一分的净信心。所以，这个我们在化概论其实也学到了这种道德的意识道德的努力，道德的纯洁的道德的根本是不是善？
-  善根就是道德的根本。 十善业表十善业？就是不杀，不盗，不邪不杀？离杀救生，不偷盗？离偷盗不是不邪淫？离邪淫就是犯横，这个就是生的三叶。然后？口，是四个。离妄语，就是诚实语，离两舌，那就是口不两舌，
+ 十善业表十善业？就是不杀，不盗，不邪不杀？离杀救生，不偷盗？离偷盗不是不邪淫？离邪淫就是犯横，这个就是生的三叶。然后？口，是四个。离妄语，就是诚实语，离两舌，那就是口不两舌，
  就是能够和和不争离恶口，那就是爱与离绮语，就是只只直指女，这个是口，四页身，三口，四一业，三一夜，这个不饮酒归纳到一夜无尘，就是慈悲离邪见，还有一个无忧不贪，清净离尘，慈悲离喜健，就是政界。所以我们这个意愿，除了这种发菩提心，菩提心，