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慈惠 (Cihui)

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  但是我们在佛法概论里面学到三乘共法章，有解脱施。解脱施一般都是指在家，在家众要心住非家，然后呢，他了解了佛法，了解了因缘，他就把自己的财物都拿出来与大众共享。对于出家众来说来说，是没有布施这个项目的。也确实是，因为他们不求后世乐，解脱只求现法乐。或者是现法解脱乐，或者是现法涅盘乐。
+一般布施都能够给未来带来福乐，但是解脱圣者不追求未来的福乐，他追求未来的寂灭乐，涅槃乐，解脱乐。所以布施对他们来说，就是没有重要的意义。
+所以从总体来说，解脱道是没有布施这一项。
+但是《杂阿含经》对在家众来说，它属于解脱施。大乘不共法章里面，在大乘的菩萨道，布施，又归为修道的一个重要项目，而且位于第一位。
+所以菩萨道首要是布施。关键说他不像五乘共法章讲的，都是为了自己未来求得福乐而布施的，但是大乘不共法章呢，他不是为了自己而去布施，他完全是为了救助大众，而且布施的。所以他的发心和动机，都有所不同。
-  你布施呢？啊，一般布施都能够给未来带来福的。但是呢，解脱圣者呢，他不追求未来的，他追求未来的寂灭乐，涅槃乐，解脱乐， 所以 布施对 他 们来说呢，就是，嗯，没有重要 的 意义。所以从总体来说吧，解脱道呢，是没有 布施 这一项。但 是 在杂含经呢，对在家中来说呢，它属于解脱时，嗯，大乘 不 共法章里面呢，在大乘 的 菩萨道这个布施 ， 它又归 为 修道 的 一个重要项目，而且呢位于第一位，
+ 所以他 菩萨 的布施是不 求回报 的， 完全是舍己 为 人 的 。
-所以这个菩萨道呢，它首要是布施，呃，他关键说他不像普通魔法章，是五通功法章呢，都是为了自己未来求得福乐而不施的，但是大乘不共法章呢，他不是为了自己而去布施，他完全呢是为了，嗯，救助大众而且布施的，所以他的发心和动机呢，都有所不同。所以他这个菩萨的故事呢，是啊，不求回报的啊，完全是舍己为人的。
-首先说舍己利他是布施的真正意义，舍下自己的利益去给予他人的利益，这个呢，就是在布施这个定义里边的呢啊，他就是一个真正的不失意，是吧？施以舍以利，因为舍弃自己的利益吧，你才能够去帮助他人，所以说这与利他为先的菩萨心行呢是相合的。嗯，这样呢，就是在大肠道中的重要性，
-因为大乘道他也是为利益众生，舍己为人，像我们一般，嗯，世间这种教育哈，就是说能够完全的去为大众服务。一般世间呢，这个文化工作者啊，这个政治经济政啊，和这些政府官员都提倡呢。
-  嗯，
+  首先说舍己利他是布施的真正意义。
-  大公无私啊，都是为一切都是为了大众，一切都是为了民生。但是呢，宗旨是这样，难免呢，也有一些 人 是做不到啊。但是这种理想是存在 的，这 种啊不实的意义也 是 存 在 的。大众的 布施 呢 ，是一 般不时 的 深化 ， 广化。嗯 ， 其实大众的布施呢 ， 像我们在佛法概论里面讲到 这 种 菩萨的 德行 ， 菩萨 呢， 他不断深化，它也 是 广化 的 。德行深化呢，当然了 ，
+  舍下自己的利益去给予他 人的 利益 ，这 个就 是在布施 这个定义里边的 ， 他就 是一 个真正 的 布施是吧？施以舍以利 ， 因为舍弃自己的利益吧 ， 你才能够去帮助他人 ， 所以说 这 与利他为先的 菩萨 心行是相合 的 。嗯 ， 这样 呢， 就 是 在大乘道中 的 重要性 ，
-  它 是 和 这 个三星 的 空性会是相合 的 了 ， 是不是谎话呢？当然了 ， 是 和这 个 大 悲心啊 ，是 相合的 了， 能够利益 一切 有情众 生。 比如上面说 到 呢 ， 一定要以菩提心大悲为上手 啊 ，无所得，为方便而休息 。
+  因为大乘道他也 是 为利益众生，舍己为人，像我们一般，世间 这 种教育，就是说能够完全 的 去为大众服务。一般世间 的 文化工作者 ， 政治经济 ，和这 些政府官员都提倡 大 公无私 ， 都 是 为一切都是为 了 大众 ，一切 都是为了民 生。 但是宗旨是这样，难免也有一些人是做不 到 。但是这种理想是存在的 ， 这种 啊 不实的意义也是存在的 。
-  嗯 ，
+  大乘的布施是一般布施的深化 ， 广化。
-  大成的不适度， 其实大乘 六度 呢， 他都要和三星相应的，这个 在佛法概论 呢 ， 其实 也 学到 了 一 三 星 的 修六度 ，一 六度呢，来完成三星，圆满三星 。 嗯 ， 所 以 这个 菩提心 相应，那就是呢 ，
+ 其实大乘 的布施 呢， 像我们 在佛法概论 里面讲到这种菩萨的德行，菩萨他不断深化 ， 它 也 是广化的德行。深化当然 了 是和 三 心的空性慧是相合 的 了。广化当然是和大悲心是相合的了 ， 能够利益 一 切有情众生 。 比如上面说到 ， 一定要 以菩提心 大悲为上首 ， 无所得为方便而休习
-呃，
- 这个自 身 上的意志大 卑微 上 手呢， 属于世间增上的情感 ，我 所得为方便 呢 ，那就是法 则 上的智慧 。这里边呢，其实也包含了自增上，世间增上和法增上。不湿度是这样，其他的一切不算。行啊啊。六度与四摄其实都要以这三心相应而休息。以下呢，就不再重说了 。
+  大乘的布施度，其实大乘六度都要和三心相应的，这个在佛法概论其实也学到了，依三心的修六度，依六度来完成三心，圆满三心。所以 这个 菩提心相应，那就是 自 增 上的意志 ； 大 悲为 上 首 属于世间增上的情感 ；无 所得为方便，那就是法 增 上的智慧。
-  第二主题 呢， 是先谈与执啊。要招生无法 实 践布施，嗯，签单啊签单，那就等于说是我们众生的一个共性啊，嗯， 也 是 ， 每个人呢，都只有我执 。 所以呢，在实现 布施 的时候呢 ，他 总是有 一 种啊 ，这 个诉求啊，有一种这个回报之 心 啊，祈求之心，所以说布施的意义啊，是舍己为他，所 以呢，不 但是破除悭贪，而且消除我我所执，达成无我我所的大事 。
+  这里边 呢， 其 实也 包含了自增上 ， 世间增上和法增上 。布施 度是这样 ， 其 他 的 一 切菩萨行 ， 六度与四摄其实都要以 这 三 心 相应而修习。 以 下 呢， 就 不 再重说了 。
-在大乘佛法里面呢，其实这个布施呢，它就有这种破除自己的悭贪这个意义。因为嗯，大乘像菩萨道，他完全舍己为人，他不求自己的福乐啊，也不求自己的回报。所以呢，这样呢能够啊破除这个人的这种偏弹性，然后呢，进一步呢来消除这个我执我见呐，其实这个就是和这个法空会相合的，前边儿我们学到了法空会是行大乘道的善巧方便，因为没有这个法工会，当然了，
- 我们就嗯没办法达到 菠萝 蜜，你像这种布施呢？布施 菠萝 蜜你就没办法呢，达到三轮体空无我我所的大 蛇 。所以一般人不容易布施呢？问题在自己为自己的。当然了，这个作为我们一般人来说吧，在 房子 位上 呢，嗯， 难免。嗯，都有这种我的我说的这种观念，下边儿就说呢，不知道舍取为己有的过失啊，也就不知道施与众生的利。这个在下边儿呢，
+第二主题呢，是悭贪与我执啊。让众生无法实践布施，嗯，签单啊签单，那就等于说是我们众生的一个共性啊，嗯，也是，每个人呢，都只有我执。所以呢，在实现布施的时候呢，他总是有一种啊，这个所求啊，有一种这个回报之心啊，祈求之心，所以说布施的意义啊，是舍己为他，所以呢，不但是破除悭贪，而且消除我我所执，达成无我我所的大事。
+在大乘佛法里面呢，其实这个布施呢，它就有这种破除自己的悭贪这个意义。因为嗯，大乘像菩萨道，他完全舍己为人，他不求自己的福乐啊，也不求自己的回报。所以呢，这样呢能够啊破除这个人的这种偏弹性，然后呢，进一步呢来消除这个我执我见呐，其实这个就是和这个法空会相合的，前边儿我们学到了法空会是行大乘道的善巧方便，因为没有这个法空慧当然了，
+ 我们就嗯没办法达到 波罗 蜜，你像这种布施呢？布施 波罗 蜜你就没办法呢，达到三轮体空无我我所的大 事 。所以一般人不容易布施呢？问题在自己为自己的。当然了，这个作为我们一般人来说吧，在 凡夫 位上难免。嗯，都有这种我的我说的这种观念，下边儿就说呢，不知道舍取为己有的过失啊，也就不知道施与众生的利。这个在下边儿呢，
  那个下边儿那个注解里面20多个啊。如何增益不实的心？首先呢，要思迁贪的过失，然后呢，才能够使布施所带来的种种利益。