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慈惠 (Cihui)

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-今天呢，我们学习。三种介石。不有不应诗是他？前面呢，我们学到了菩萨呢生及诸受用，三世，一切善，没对诸众生不息而行时。所以呢，菩萨这种身和这个外在的受用和三世一切的上法功德。都要呢，无锡的布施给祝重生利益给重，祝重生！
-(00:01:13):  所以又学到了呢，三类能师和三类所师，三类能师呢就是。下是中是上市？下是呢， 我们 都是。人天功德就是五成功法章！宗室呢，就是出世的三成古法章，解脱道德。大事呢，那就是。大成不过法张口上道了。 三 类所师呢，就是采法无畏师。行时的态度呢，就是南师殷勤师。这就是菩萨呢，这些重点就是菩萨大行菩萨行。
+  今天 我们 学习 三 种戒施
-(00:02:03):  不 吃菠萝蜜？这几个要点？今天呢，我们开始学习。三种。回 应 狮子。张总 ， 届时。或有兵师 自他 己 所为 。从三方面来讲。于是呢。对自己有利益的，一是对他人有利益的。如果说对自他都没有利益，就不应该是。再就是呢，不吃的东西。你干什么用？用在什么地上？这是从三方面来讲不应施的。
+'''或有 不应 施 ，自他 及 所为'''
-(00:02:57):  首先讲呢。布施的原则。不实的原则呢，就是这两项。是为了与他有利益。一个是呢，以自己的。造业呢，有益处。这个是呢布什的原则？如果说违反了这样的一个原则呢？那就不应该不施给他。因为。你不吃 了 呢？他就。增加自他的烦恼和。罪恶。下边呢，其实就是从这方三方面吧来详细的来解释。
+  前面我们学到 了 菩萨
-(00:03:54): 首先呢。菩萨他是从自己来说的。菩萨他本来呢是应该不惜生命哈，财物来读诗的。这个前边呢，我们已经学到了。但是呢。只要渐渐的休学。渐渐的修学呢 ， 其实它是要达到 一 定程度。因 为 呢，你像这种升级祝寿用。我们呢 生 命 ， 身体。还有这些我们呢赖生存的这些物资 。
+'''身及诸受用 ， 三世 一 切善； 为 利诸众 生， 不惜而行施 。'''
-(00:04:48): 所以 呢，如果说我们呢？忍力不够，悲心不深！我们呢。带有勉强的成分哈！他都会障碍我们修行。就是我们呢？能力太弱。你让我们呢去？布施超过自己 的 能力。做那些呢。已经超过了我们本 身的一 个能力 的 时候呢 。 我们不但会。障碍我们修道也会呢 ， 让我们去退心呐 ！ 所以这个。达到这种。忍力强。悲心深。这个忍忍力呢，就是你这种忍受力。他一定呢，就像我们。
+ 所以 菩萨 的身 ，和外在 的 受用和三世 一 切 的 善法功德 。 都要无惜的布施给诸众生 ， 利益给诸众生 ！
-(00:05:47):  这个忍辱波罗蜜？到一定程度，当然这个人呢，他不是那种。压制性的人。它是一种人可？就像我们前边儿 学到 。菩萨之 所 以呢 ， 他知道身体都不是我们自己。他能够成长的，他来自于父母，来自于这个。家庭兄弟朋友社会。总统的这个？养育。种种的共济。我们呢。生命才 能 够？好好的成长，顺利的成长！那他 就 不能把这个身体呢当做。是自我的。都 是 。Vivo独有的 。 当然了 ，我们 呢一般众生呢，他肯定 都是 这种观念 ， 所以呢，要学菩萨呢，他这种升官 。 升官到我们这个生命。他都不 是 独自他能够成长起来 的， 他需要呢很多的因缘。我们生命才能够安安全 的。 生存在这个世间。然后呢 那 些？财务 是不 是？这些财务呢？虽然说我们生命也是需要它。生存也是需要它。但是呢。虽然说我们呢 ， 过去生有一些辅业。那今生呢？也借助这些社会。他人。和一切人呢？都有密不可分 的 关系。所以这种人。这种人可能他才能够。不把它当做。你个人所有？所以最终忍呢？它是一种。认可一种确定的一种认知，它是和智慧相应的。如果说呢，不是和智慧相应的。我们那种压制性的心不甘情不愿的。那肯定会障碍我们修行 。
+  所以又 学到 了三类能施和三类 所 施 ， 三类 能 施 就是 下士、中士、上士 。 下士 ，我们都是 人天功德 ， 就是五乘共法章 。 中士就 是 出世 的 三乘共法章 ， 解脱道 的。 大士 那 就 是 大乘 不 共法章 ， 菩萨道 的。
-(00:08:18): 所 以这个悲心深，那当然了，是一种大悲大悲呢 就是 。这一切来自于大众呢，我们呢要再回馈给大众。要去。感恩我们所谓的这种。上报四重恩，下济三途苦。那有这种感恩之心，才有引起这种同情与慈悲。这样呢才能。不带。一分的勉强你心甘情愿的？去布什去。奉献。把自己的这个生命一切呢奉献给大众！所以呢，他都需要这种忍力强，悲心深才能够。做得到的。所以他需要。逐渐逐渐的休学不是我们。懂了一些佛 法 道理，我们就能够做得到的。他需要我们呢这个？福德。智慧。这种。勇猛的精进力！勇猛的。自我奉献精神！可能呢才能够。做到一些。所以这种。佛陀呢，就是这种。大雄大力大慈悲！他才能够做得更完美 。
+  三类 所 施 就是 财 法 无畏施 。
-(00:10:07):  所以说下边呢就有一个**。如果要。力气小，挑起太重 的 担子！结果呢。是反而使人胃却退心了。这就说我们呢，这种能力不够我们想。承担起。大的职责。可能呢，我们没有那种。看受力。堪忍力。 就是 我们呢？没办法承担。那么大的功德？所以他是一个。渐渐休息的过程，所以。菩萨修信心呐！还要。10010节呢。下边就说呢如。自己对甚深经典还没有。熟悉明了。而受者愚钝，不应将经典的 施 舍出去。这个其实呢，这个在过去吧，过去呢，经典呢，它印刷不是那么。发达。一般都是。输血所以流通呢？不是那么太普及吧？得了一本经典，那真的是。很稀有。难得。所以呢，你自己呢，好容易得了一部经。你自己如果说没有给他。熟悉没有把这个教育呢给他。读通。你给了一个？读不懂的人。就是这个。这个人呢，他有点。不能读懂，因为。他是愚钝的人。你这样呢，你这个经典送给他，他起不到一个正确的作用，所以呢，就不应该呢把这个经典 。
+  行施 的 态度 就是 难施、殷勤 施。
-(00:12:26):  施舍出去。当然了，在当今 这 个社会吧好像。 就 不存在 这 个问题。经典印刷术它也非常的发达了 ， 经典流通的比较多了 ， 现在都。巴不得呢，我多印点经去 布施 给人，是不是去结缘？即便不管你看不看，反正是呢，我是送出去了。然后呢，我没有呢，我可以再买。其实原先呢，我也没少 这个 。既然这个经。导师著作我也没少往出结缘。但是确实能看进去的还是不多了 。
+ 这就 是菩萨 这 些重点 ， 就是菩萨大行 ， 菩萨修 布施 波罗蜜 这 几 个 要点 。
-(00:13:20): 下边就说出家人必备的 一波 等都不应该施舍，以免障碍自己的道义。这个是出家的一 波， 因为在过去 呢。一波你 出家人的所有的资产。就是一和波？你说你连 一 和 波 都没有了，你出家的 这个 身份都没有了 ？ 你怎么在修造业呢？现在 呢， 可能不存在这个问题 ，是不是？ 一呢，你可以吃？然后呢？没有了呢，再可以再买。现在经济社会。现在 呢。 不缺乏。播歌现在 呢， 基本上都不用 播 了，因为 。 过去 脱波 起直的时候用。现在反正有的大寺院呢，那种行堂的呢，还是用玻的？现在有的呢，基本上都用这种。死晚了。所以这个现在出家的这个必备的。衣物哈好像是。太多的可以去 ， 不 吃 的。
+今天我们开始学习三种不应施的，
+三种戒施  '''或有不应施，自他及所为。'''
+从三方面来讲，一是对自己有利益的，一是对他人有利益的。
+如果说对自他都没有利益，就不应该施。再就是布施的东西，你干什么用，用在什么地方，这是从三方面来讲不应施的。
+首先讲布施的原则。
+布施的原则就是这两项：一是为了与他有利益。一个是以自己的造业有益处。
+这个是布施的原则？如果说违反了这样的一个原则那就不应该布施给他。
+因为你布施了，他就增加自他的烦恼和罪恶。下边其实就是从这方三方面来详细的来解释。
+首先菩萨是从自己来说的。菩萨本来是应该不惜身命、财物来布施的。这个前边我们已经学到了，但是这要渐渐的修学。渐渐的修学其实是要达到一定程度，因为像这种身及诸受用，我们的生命，身体。还有这些我们赖以生存的这些物资。
+所以如果说我们忍力不够，悲心不深！布施时带有勉强的成分，都会障碍我们修行。就是说我们能力太弱时，让我们去布施超过了自己的能力。做那些已经超过了我们本身能力的时候，不但会障碍我们修道，也会让我们去退心。
+所以达到这种忍力强，悲心深，这个忍力就是这种忍受力，一定就像我们的忍辱波罗蜜到一定程度。
+当然这个忍不是那种压制性的忍，是一种忍可。就像我们前边儿学到，菩萨之所以知道身体都不是我们自己的，能够成长的，他来自于父母，来自于家庭，兄弟、朋友、社会种种的养育，种种的供给，我们生命才能够好好的成长，顺利的成长！
+那他就不能把这个身体当做是自我的，都是惟我独有的。当然了我们一般众生肯定都是这种观念。所以要学菩萨这种深观，深观到我们的身命都不是独自能够成长起来的，他需要很多的因缘，我们身命才能够安全的生存在这个世间。
+然后那些财物虽然说我们生命也是需要它；生存也是需要它。但是虽然说我们过去生有一些福业。那今生也借助这些社会、他人、和一切人，都有密不可分的关系。
+所以这种忍可才能够不把它当做你个人所有，所以这种忍是一种认可；一种确定的一种认知，它是和智慧相应的。如果说不是和智慧相应的，我们那种压制性的，心不甘情不愿的，那肯定会障碍我们修行。
+所以这个悲心深，那当然是一种大悲。大悲就是这一切来自于大众，我们要再回馈给大众。
+要去感恩我们所谓的这种上报四重恩，下济三途苦。那有这种感恩之心，才能引起这种同情与慈悲。这样才能不带一分的勉强，心甘情愿的去布施，去奉献。把自己的身命一切奉献给大众。所以，他都需要忍力强，悲心深才能够做得到的。
+所以他需要逐渐逐渐的修学，不是我们懂了一些佛法道理，我们就能够做得到的。它需要我们的福德智慧。这种勇猛的精进力！勇猛的自我奉献精神！可能才能够做到一些。
+只有佛陀是这种大雄大力大慈悲！他才能够做得更完美。
+所以说下边就有一个譬喻，如果要力气小，挑起太重的担子！结果是反而使人畏怯退心了。
+这就说我们的能力不够，我们想承担起大的职责。可能我们没有那种堪受力，堪忍力。就是我们没办法承担那么大的功德，所以他是一个渐渐修学的过程。所以菩萨修信心，还要十千劫。
+下边就说如自己对甚深经典还没有熟悉明了，而受者愚钝，不应将经典的施舍出去。
+这个其实在过去，经典印刷不是那么发达，一般都是书写，所以流通不是那么太普及，得了一本经典，那真的是很稀有难得。所以你好容易得了一部经，自己如果说没有给他熟悉，没有把这个教义给他读通。你给了一个读不懂的人，就是这个人，他不能读懂，因为他是愚钝的人。你这样把经典送给他，起不到一个正确的作用，所以就不应该把经典施舍出去。
+当然在当今这个社会，好像就不存在这个问题。
+经典印刷术也非常的发达了，经典流通的比较多了，现在都巴不得多印点经，去布施给人，去结缘。即便不管你看不看，反正是送出去了。然后我没有我可以再买。
+其实原先，我也印过导师著作我也没少往出结缘。但是确实能看进去的还是不多了。
+ 下边就说出家人必备的 衣钵 等都不应该施舍，以免障碍自己的道义。
+ 这个是出家的一 衣钵 因为在过去 ，衣钵是 出家人的所有的资产。就是一和波？你说你连 衣 和 钵 都没有了，你出家的身份都没有了 ， 你怎么在修造业呢？现在可能不存在这个问题 。 一呢，你可以吃？然后呢？没有了呢，再可以再买。现在经济社会。现在不缺乏。播歌现在基本上都不用 钵 了，因为过去 拖钵 起直的时候用。现在反正有的大寺院呢，那种行堂的呢，还是用玻的？现在有的呢，基本上都用这种。死晚了。所以这个现在出家的这个必备的。衣物哈好像是。太多的可以去不 是 的。
 (00:14:51): 这个在石柱彼菩萨论里面。讲到我们这种。修。修菩萨道。修修佛法。有人来乞求的时候呢？你没有能力去给人家的时候，这时候呢，你要？善巧的。这个回应。辞谢这个起者说。你不要生气。我现在呢是刚发新的。上根呢，还不太剧毒。行菩萨道呢？还没有得到视力。这个视力呢，就是你有一定的。是他功德了，他才有势力的。所以呢，没能舍于此物。厚德势力呢？上根成就！心得坚固。当以。布施给布施？就是。布什。他要你有能力去给他的时候当然是可以的，如果说。你没有能力的时候呢，你要婉然谢绝他。当我修到一定程度有这种能力了哈！我来布施给你。当然了，这个一般菩萨他发菩提心的时候呢？他先有这个愿。有这个愿不一定有这个行？所以呢，一般你看无论是。要是佛还是说阿弥陀佛。他在因地发愿的时候呢？都说能够闻到我名字，使你呢，一生都不匮乏。让你呢，这个生活之具都不匮乏。心想事成，如其所愿。那菩萨他发菩的心呐他？他肯定也是有这个愿的，让我能够呢。