Test:文字整理-K3：修订间差异

(00:20:53): 还有为名布施为了出名。他呢。名利心吧。心里呢就想呢！我今呢好善乐师。为人呐。所信用所以呢？我可以。在这个好人的群体之中。这就是。为了这种名誉就是这种。虚荣心为了虚荣！为了一点儿名誉。被人称好。这样呢去。还有一种呢？为了舍人故时舍受人。他为了射手人呢？他心里想。我 今天 去布。布施的人呐？必然归我。就是呢，我给你好处了，我给你利益了。你必须呢。加入我的群体必须呢要。听从我指挥！这就是为了？射手人。如是等。如是等种种杂结行诗，市民不敬。杂结呢就是。杂着种种的贪嗔痴烦恼。做这些布施呢就是补。其实呢，薄弱呢，为什么要学薄弱呢？薄弱就是呢，让 我们 呢有着这种。纯正的动机。要么呢，有这种？自我意志的增上心就是信愿。有这种慈悲是一种。存重的。动机。然后呢。空心会。就是一种。利他无所得，为方便利他的方便或者叫呢？利他的技巧。所以 学 菠萝菠萝蜜呢才能够呢，把我们这些。不太正确的信念。给他纠正过来。

(00:23:27): 敬师呢？当然了，就是没 有 这些杂结之事，杂展之事，他完全呢以。净信息因缘果报。静敏受着对这个。接受者呢，非常的。怜悯和恭敬！尊敬。 不 求经历呢，但为后世功德就是他呢，完全是信因果业报的。不求呢，只要你去做。他呢叫工部唐娟呢 ，自 然会。从因果。得到好处。所以呢， 他 不求精力。这也属于一种。浸湿就是没有那种。 为 基因势利的一种贪婪心。还有就是呢，他不求后事力，但以修心。

(00:24:27): 祝球涅槃。这个呢，我们 前 边呢学到下世为己师宗是解脱师是不是？解脱师呢？他就是。不是为了自己未来的一个福乐。他但为呢求涅磐乐。所以他。可以说宁可把这个财力呢？给扔到大海之中。他为了求解脱涅槃。这个属于解脱。后有敬师呢，生大悲心，为众生，故这个就是 我们 前边。截 到 的。他。对众生的身体。这种大悲。把胃。佛法为众生。不求自立，早得涅槃。不是为了求自己得涅槃？但为呢。阿耨多罗三藐三菩提，无上菩提。就是为 了 能够。回向。佛 菩 提愿一切众生呢？都能够成就佛道。众生成就自己，在成就这种呢大悲大愿！就是最难得的了。这种进食。所以这是。

(00:26:03): 五波罗蜜呢？生长助功德！菠萝菠萝蜜呢？去。去除。内心的这些。杂染邪剑。这个就是呢，完全呢，以波若会。所以布什呢才能成就波罗密多？菠萝蜜多呢，就能够达到布什的。圆满。所以呢 ， 这个就是。通讯会。以无所得 为 方便为。做事的。技巧 。

(00:27:03): 第二个主题呢，就是布施的三轮。三轮呢就是师者。能不失的自己。受者呢。就是。受不失的人就是不失的。对象。失误呢是不失的东西。其实呢，我们前边呢，这个布施的人就是 菩萨 呢？我们前面学到布施呢，他 身 及著 受用三世一切 善为 的 著作中不 惜 而行诗是不是？因为菩萨呢 ， 他从。他们会观察到。

(00:27:55): 一切法都是因缘 和 合 所 生。 就是 自己的色身是不是他也知道呢？ 都是 父母养育师长的教导 ， 朋友的协助。还有公 共 医疗卫生的？设施。国家呢。 法 律的秩序 。 才能够安稳的生存在。这个社会。那这些呢都 是 ？这个种种因缘而才有 的 自己 的。 身体它也不 是 独立能够存在的。这样呢，他才能够 不 执着 ， 有一个真实的不施者。他都是因缘所成 的。

(00:28:57): 然后这个受者。受者呢就是。 所 布 施 的对象。布什的对象呢？这个在大制度论里边呢？有一个。关于这方面的一个解说哈！问说。若不见过。不见世间乐！故不克。也应不见谈不见。这个那意思应该不见不识？不见有不失。这个。扇形。其实这个。不见时间乐故不破我查回去之后呢？他补课呢 是 ？他只破**贪不破不 施 这个行为。所以说他。你。那意思呢你？不见世间有福乐是不是因为不见我不见？你不失的功德，将来呢，会有得到世间的福乐。也应 。

(00:30:23): 不见这个布施？那意思呢。也应该没有这个世间不施这个 行 为。为什么还行不湿呢？有这个疑问？回答说呢。是菩萨虽不见不？以清净空心不失。他怎么以清净空心不失呢？他呢，布 施的 时候呢，就有这个意念。是不是空无所有？众生需要，所以呢，才去不失的。为什么众生需要呢？后边儿就又做个比喻。就像呢，一个小孩儿，他以土为金人一样。小孩当然了，他不懂事是不是？泥土呢。就做这个。非常。金贵的这个金银？当然了。这个大人。现在不是金银？他见的是。这个土。所以说。便随遇。随意诗给。他。没有什么东西。诗给他。那么这个就是譬喻呢？虽然说。没有一个诗的对象。但是呢。他需要。他呢，就是我们一般众生认为他是一个。真实的东西，但是在一个圣者来说呢？这都是。众缘和合没有一个东西可不是？ 就是 没有一个。不见我也不见。这些。布 施 。也不应该。其行不失，但是呢？以清净空心都不实。就是空心会哈就是。无所得呢。为我们做事的。技巧。所以呢，空无所有 。

(00:33:07): 这 个众生呢， 就 像小孩子一样，他认为是一个。真实的东西。当然。这个圣者他们呢？或者 是 呢 菩萨 ？三轮体空。他认为 这些 没有真实的东西。然后布置给他？没有可不吃的东西。受不失的人就像一个小孩子一样。小孩子比喻我们众生。他需求。虽然说在菩萨的。空性绘制。没有一个真实的接受的人。但是呢 ， 在事实上呢他。还是认为有个真实的东西可得的。失误。师父呢？当然也 是菩萨 呢 ， 因为我们前边儿学到。 菩萨 呢？他不但说自己的 这 些所有的受用。也登录那观察呢？虽然说自己过去是有福德上根种下了福德上根。但是呢，他还 要 有现实的 。

(00:37:16): 还有呢。时有所思的东西。这些东西呢？无论是大。还是小。是是是多呢还是少？是胜呢还是？那都是在真实有的一个心境之中呢，才有这些。质量上的。质的和量上的区别。所以 我们 在五种古法当中呢，其实 学 到这种。心田事不同，功德分胜灭。新动机呢？不一样。然后呢田有悲，田有静田。他功德也不同，然后呢是？是呢，就是你布施的东西。他有。量大的量小的差别它也会呢产生。功德芬。胜和劣的。那这里呢，讲你布施的物质呢？它有十分珍贵的哈！也有呢，不怎么值钱的。那在我们武成功当当然了。他是有这 种 分别性的，因为它是世间的 不 是。这里呢是因为？是菩萨。那种的。大菩萨的一种布 施 ，大心 的 布施。所以呢 ， 就要有这种。不执着一个我还有不实的对象，还有这个不实的东西，这叫。三轮体空。所以菩萨呢？他为什么说以这个？通讯会。以无所得的薄弱为方便而修。所以呢，他修？六度都是。以三心来修的。

(00:39:20): 13星呢。这个菠萝蜜菠萝菠萝蜜非常重要！所以呢，菩萨修不施波罗蜜。必须呢，要学般若波罗蜜。菠萝菠萝蜜呢才能达到呢这 种 。不像的不失。因为。你只要说执着有个我有个。就是对象。有个真实的东西，那就是。着相的。 有 分别心的？岂 不 是了这样呢，虽然有功德哈！他是世间的功德 ，他 不能够。达到出世的菠萝蜜。菩萨它要达到菠萝蜜？那五度呢。大家一定要以般若波罗蜜 为 导向的 。

(00:40:27): 下 面 呢就 讲 到这个事件 ， 不时和出世间不实。世间不 是 呢 ， 就 是 执着呢三轮相。 他 关键是不能通达五字性空。处处呢，执着有个我像执着法像。有取有拙。就为我所。我所知所幸福。不能出力三界去除佛道，这样的着相布施呢？名为 有 分别 的 布施。有分别呢，当然了，都是我们着相才能够。取着相。骑着这种。功德。大小。好坏 。

(00:41:24): 当然了，在五成功法上呢？我们还要必须呢，去取得像布施是吧？那怎么样能够？如法的去布施怎么样呢？是非法的，不如法的布施。 如果说 呢 ， 我们。不吃吗？ 不 如法 。 可能不大呢！得不到功德？可能还 是 。随顺了总统 的 恶业。是不是。帮助人家呢造了。恶法自己还不知道呢？所以呢 ，这 个 。

(00:42:03): 菩萨当然了，他要达到一定程度和三心相应。出世 的 不是菠萝蜜？这样 。

(00:42:34): 三轮体空对师者受者失误。能以无所得 的 空会相应或者无分别制相应。一个是无分别致相应。于 是 呢。无所得的空会相应。 这两 者呢，跟下边能动能出就有关系。深入法空性不取我相，不取法相，那就是有方便善巧的不失。所以。方便。就 是 以无所得 为 方便。 他 不为烦恼所幸福能动能出名为呢？无分别致相应的不失 。 这是无分别制？那这个能动能出呢，在下边注解里面呢？这 个是 大部若经哈，近期呢舍利佛问须菩提。云和世间不吃不如蜜云和出世间。菠萝蜜。须菩提呢，他就回答世间 的。

(00:44:09): 这个 菠萝蜜哈！那种种的菩萨那摩诃萨他做施主。他有一个，我有个施主能不施婆罗门呐，贫穷起人。你需要食物给你食物需要喝的给你喝的需要衣服给你，衣服需要卧具，床位，房舍，香花，樱落，医药种种。所需的资生之物都能给你。然后呢。若妻子国土头目，手足肢解内外之物，竟以施给其实呢？这个这个可能跟印度。他这种文化习俗有关，你看妻子可以去布施。国家这个国土都可以不吃。在这个在历史上是。是那什么的？就是丧权辱国的，但 是 呢？他可以把一个国土去拿出去，去 布施 给人家。当时呢。你不时给人家？就像那个巴勒斯坦似 的 ，把土地呢，让让给以色列了，但以色列呢 ？ 不但 说 能不去。感恩。还有恩将仇报？菩萨作诗的时候呢，这样想。我呢。不是给你所需所需的。我呢不迁贪。我能为失主，我能舍一切。我呢随佛的教导呢去布施。我行弹菠萝蜜。做 这样的 布施之后呢？用德法， 一 切众生共知！有所得之法。他就和那 个 法控会呢 就不 一样，因为法控会是。无所多为方便，但是呢？他还是有所得，有所得呢，他就只取一个，我只取个有个真实的众生。真实的失误！ 他 和一些众生呢共享。这个从五成功法来说呢，也很不错了。然后呢 。

(00:46:38): 麾下阿耨多罗三藐三菩提一切呢都归向佛道！心理念呢。是不是因缘令众生得今世道后当令得入涅槃？这样的人呢，不时有三种障碍。 因为 他是有所得的。哪三种呢？就是我向他向诗向。三种相 布施 是名世间波罗蜜。核心员名。世间于世间都不动不出。是名世间不容易。所以 他 。不挣不出。 就 等于说 他 没有断 烦恼 ，也不能出给世界。云 和 出世间谈不了密呢？所谓三分清净，何等为三呢？菩萨摩诃萨不施实呢，我不可得 。 不见瘦人失不可得，也不忘回报 是 名菩萨摩诃萨， 三 分清净波罗 。

(00:47:45): 不吃菠萝蜜？所以呢，这个 菩萨 不失的时候呢，他和一切众生众生也不可得，他不失给一切众生，不见有众生可得。有这样的布施呢，回向。究竟的佛道？乃至能组建维系的法像？究竟的佛的一切的治，一切功德呢都？无所得。这个叫心经讲呢？无志也无德。十里河市明初时间菠萝蜜。可以顾明初时间。与世间中能动能出事故，出世间不如命。所以这个能动能出呢，在大智度论53里头讲。何等两种菠萝蜜？一者呢是世间，二者 是 出世间。世间呢。就像西部提前边自说 自己说的 那些一样 。 都 是 有所得其 不 失的。他有所得，他诗的时候呢，有所依之。意志是什么呢？医治者如医的是自己的 身 ，有一个我。还有一个 财 务。还有一个。受试者。释法中 的 取向。心着取向不是吗？生交慢等诸烦恼，生命世间不动不出 。这个 就 是 它没有。菠萝菠萝密码？他没办法断除 这 个。我见总统 的。 所以呢 ， 他就。不能动也不能出。 因为 他要动 的 话呢 ， 要断除自己这些 。 不正见 这些我 见。所 以 动者呢是柔顺忍出者呢是无 生 法忍 。

(00:50:08): 生文法中呢，动者呢就是学人，有学人，有学人呢出52果三果。出者呢就是吴学人。就是四国。动就是学人就是出国二国三国呢，他都在断尽这个私货。凡界的。吃货的烦恼！就是收获的烦恼。 所以 他动就是正在断烦恼。一直到四 果 呢？他已经烦恼断尽到无学位，他就出了三界。那菩萨来 说 呢，他就。是用柔顺忍和无生 忍 呢来表达。这个。断烦恼的过程和最后呢？正如无声发。达到。圣位。大智度论呢？他53里面有讲呢？无声观有两种呢，医者之柔顺 ， 忍观。二者呢是无声忍观。无声呢。柔顺忍观 不 必究竟。就是这个官无柔顺忍的 时 候呢？他还没 有 达到。究竟。足见呢，其柔顺观呢，得无生忍则毕竟清静。被这个柔顺忍呢？导师在印度佛教四 强 史里头呢？薄弱体征 的 法性呢？名为德无生法忍。这一宪法实相不正。胜数呢？那就 成 生门胜者了。所以呢 ， 他登阿比达志位 。 阿比拔治呢 就 不退位，在般若经来 说 呢？他属于七帝了 ， 属于圣位。在上尉以前呢名柔顺人 。 这个柔顺人呢？他是在圣位之前 ， 圣位之前呢 ， 一般有这种 。

(00:53:15): 所以这个就是 出世菠萝蜜它呢？无所得空会相应呢？其实那 就 是。揉顺人的过程。也等于说 我们 证件呢，它能够证件一切法 的。

(00:53:32): 无字性空。我空发空。 这个 就 是 呢柔顺人。和无分别值相应呢？ 那 就是正如了圣。到无声华人就是无分别至相迎。能和无分别质相应 的 呢？那就 是。 空会。 菩萨 大。空会相应或者 是 呢 ，能够 ？无所得为方便。无所方无所得 ， 为方便 的 时候呢 ， 它有 的 是。

(00:56:42): 这样呢就发现柱以上吧，发现柱呢？ 他就 是三弦是 不 是？石柱实行社会。这些呢都是？行菩提心或者叫佛心菩提。他 能 够 把 烦恼呢 ， 逐渐逐渐呢？浮下去 。这 样呢 。 只 要 说能够。有 这种 三心呐？逐渐逐渐 的 完善。也 都能够 。去向佛道了？ 这个 也就是呢！

(00:57:23): 13新修六度。以六度呢来圆满三。 那 么三星呢？它其实呢就是薄弱空会。这个。福德的。五德行就是前五度。所以说这个。政治建和这个政情。它是相依相待的。就是 说我们 呢在学。画概论里头呢也讲到？这个。菩萨的德行。菩萨的德行呢？他不单单说 也 只 是 我见到真理也好。他一定呢有这种。六度的德行。作为呢，他的？复原的增上。所以导师呢？也说。复原不足呢？你智慧 也 很难成就的。所以说这个大乘的薄弱 。 如果 说 复原没 有 增上，比方说呢？不失持戒修忍。这 些 辅元或者精进禅定 。这些 辅源呢？如果说。善法功德。没办法。提升没办法增上。你薄弱也不 会 。去。圆满开发的。虽然说 他 。五度呢，以薄弱为导。但是你的五度呢？功德善法还是要。增上的。这样呢，这个六度。他是。相互相成的，相依相成！所以说不是都要三轮提供 一切 修行 ， 一切波罗蜜。 都 应这样 的 。休息。就是呢，和三星。所以整个大成普法呢，前边我们都大概都知道。这个三星 。

(00:59:56): 休息六度，六度呢， 它有这 个？福德因缘 和智慧 因缘。我们呢。测试车中吧，都是以薄弱为射导 的。 所以呢，你看不是波罗蜜也要修薄弱是 不是 ？也等于说呢，我们呢？在五成功法章 的 时候呢？就事件证件就学到了布施呢 ， 要如法师虽然说那时候取向。取向就像 我们 分别哪些如法 的 故事 ， 哪些 不 如法。还要去甄别它？甄别清楚。然后呢，才能增上的出世间。到出世间 的 时候呢？虽然说和三心相应。但是呢。他是为了完成 。

(01:00:47): 前五菠萝蜜。没有 这个 薄弱的时候呢 ， 我们菠萝蜜没办法完成，为什么呢？因为 。 我们 这 个支建呢？没有证件的话呢？ 我们 这个五度。也不如法。不能够呢。合理合法。这样呢，善法功德呢，就不能够登上 。

(01:01:14): 这一 段 大 致 呢，就是这些内容。