「Test:文字整理-K3」：修訂間差異

(00:19:22): 然后呢 ， 下边 是 嫉妒故事。他由于怀有嫉妒心。他心里呢就想。我只怨憎就是我比较怨憎的这个人呢？他因为布什？他就得了名声。这样呢。他名声呢？胜过了我。他比 我 呢出名了。他就心生嫉妒。今当广师。这个就是。怀嫉妒心去布 施 的？争强好胜。还有一种贪着回报的心态来。他这样想呢？我是少 少物 哈！能够得呢 ，千万倍 的回 报 。这样呢 ， 我去 布 什？这个是大多数人呢，都有这种。想法的你看在佛菩萨面前呢？供养了少少的这个？购物哈水果点心呐！然后索求呢？那真的是能带上全家，就是一本万利 。

(00:20:53): 还有为名布施为了出名。 他 呢。名利心吧。心里呢就 想 呢！ 我 今呢好善乐师。为人呐。所信用所以呢？我可以。在这个好人 的 群体之中。这就是。为了这种名誉就是这种。虚荣心为了虚荣！为了一点儿名誉。被人称好。 这样 呢去。还有一种呢？为了舍人故时舍受人。他为了射手人呢？他心里想。 我 今天 去 布。 布施 的人呐？必然归我。就是呢 ， 我给你好处了，我给你利益了。你必须呢。加入我的群体必须呢要。听从我指挥！ 这 就 是 为了？射手 人 。如是等。如是等种种杂结行诗，市民不敬。杂结呢就是。杂着种种的贪嗔痴烦恼。做这些布施呢就是补。其实呢，薄弱呢，为什么要学薄弱呢？薄弱就是呢 ， 让我们呢 有 着 这种 。纯正 的 动机。要么呢，有这种？自我意志 的 增上 心 就是信愿。有这种慈悲是一种。存重的。动机。 然后 呢。空心会。就是一种。利他无 所 得，为方便利他 的 方便或者叫呢？利他的技巧。所以学菠萝菠萝蜜呢才 能 够呢 ， 把我们这些。不太正确的信念。给他纠正过来 。

(00:23:27): 敬师呢？当然了 ， 就 是 没有这些杂结之事，杂展之事，他完全呢以。净信息因缘果报。静敏受着对这个。接受者呢，非常的。怜悯和恭敬！尊敬。不求经历呢 ， 但 为 后世功德就是他呢，完全是 信 因果业报的。不求呢，只要你去做。他呢叫工部唐娟呢 ， 自然会。从因果。得到 好 处。所以呢，他不求精力。这也属于一种。浸湿就是没有那种。为基因势利的一种贪婪心。还有就是呢，他不求后事力，但以修心 。

(00:24:27): 祝球涅槃。这个呢 ， 我们前边呢学到下世 为 己师宗是解脱师是不是？解脱师呢？他 就 是。不是为了自己未来的一个福 乐 。他但 为 呢求涅磐乐。 所以 他。 可以 说宁可把这个财力呢？给扔到大海 之中 。他为了求解脱涅槃。这个属于解脱。后有敬师呢 ， 生大悲心，为众生，故 这 个 就是 我们前边。截到的。他。对众生的身体。 这种 大悲。把胃。佛法为众生。不求自立 ， 早得涅槃。不是 为了 求自己得涅槃？但为呢。阿耨多罗三藐三菩提 ， 无上菩提。就是 为了 能够。回向。佛菩提愿 一 切众生呢？都能够成就佛道。众生成就自己 ， 在成就这种呢大悲大愿！就是最难得的了。这种进食。所以这是 。

(00:26:03): 五波罗蜜呢？生长助功德！菠萝菠萝蜜呢？去。去除。内心的这些。杂染邪剑。这个就 是 呢 ， 完全呢，以波若会 。 所以布什呢才能成就波罗密多？菠萝蜜多呢 ， 就能够达到布什的。圆满。所以呢，这个就 是。 通讯会。以无所得为方便为。做事的。技巧。

(00:27:03): 第二个主题呢，就是 布施的 三轮 。 三轮呢 就是 师者 。 能不失 的 自己 。 受者呢 。 就 是。 受 不 失的人 就是 不失 的。 对象。失误呢 是 不失的东西 。其实 呢 ，我们 前边呢 ，这 个布施 的 人 就是 菩萨呢？我们前面学到布施呢，他身及著受用三世 一 切善为 的 著作中不惜而行诗 是 不是？因 为 菩萨呢 ， 他从 。他 们会观察到 。

(00:27:55): 一切法都 是因缘和 合所生 。就 是自己的色身是不 是他 也知道呢？都 是 父母养育师长 的 教导 ， 朋友的协助 。 还有公共医疗卫生的？设施 。 国家呢 。 法律的秩序 。 才能够安稳的生存在 。这 个社会 。那 这些呢都是？这个种 种因 缘而才有的自己 的。 身体它也不 是 独立能够存在的。这样呢 ，他 才能够 不 执着 ， 有一个真实的不施者。他都是因缘所成的 。

(00:28:57): 然后 这个 受者 。 受者呢就 是。所 布施的对象 。 布什的对象呢？ 这个 在 大 制度论里边呢？有一个 。 关于 这 方面的一 个解 说哈！问说 。 若不见过 。 不见世间乐！故不克 。 也应不见谈不见 。 这个那意思应该不见不识？不见有不失 。这 个 。 扇形 。 其实这个 。不 见时间乐故 不 破我查回去之后呢？他补课呢 是 ？他只破**贪不破不施这个行 为。 所以说他 。 你。那意思呢你？不见世间有福乐是不 是 因 为 不见我不见？你不失的功德 ， 将来呢，会有 得 到世间 的 福乐 。 也应 。

(00:30:23):  不见 这 个布施？那意思呢 。 也应该没有这个世间不施这个行为 。 为什么还行不湿呢？有 这个 疑问？回答说呢。 是 菩萨虽不见不？ 以 清净空心不失 。 他怎么 以 清净空心不失呢？他呢， 布施 的时候呢，就有这个意念。是不是空无所有？众生需要，所以呢， 才 去不失的。为什么众生需要呢？后边儿 就 又做个比喻。就像呢，一个小孩儿 ， 他以土为金人一样。小孩当然了，他不懂事是不是？泥土呢。 就 做这个。非常。金贵 的 这个金银？当然了 。 这个大人。现在不是金银？他见的是。这个土 。所以 说。便随遇。随意诗给。他。没有什么东西。诗给他。那么这个就是譬喻呢？虽然说。没有一个诗的对象。但是呢。他需要。他呢，就是我们一般众生认为他是一个。真实的东西 ， 但是在一个圣者来说呢？ 这 都是。众缘和合没有一 个 东西可不是？ 就是 没有一个 。 不见我也不见。这些 。 布施。也不应该。其行不失，但是呢？ 以 清净空心都不实。就是空心会哈就是。 无所得 呢 。 为我们 做事的。技巧 。所以呢，空无所有 。

(00:34:35): 社会关系。所以呢，有。总统的社会关系，总统的社会的分工。你才能够呢？谋求一个职业得到这些财富。所以他也敢说。财务也是跟一切人有关。也不是自己独有的，因为你要放把你放那个深山老林里头呢。即便大量 的 土地，山林都是你的，你还是？贫穷。所以呢，前边儿其实也学到了我们呢？菩萨他一切诗的时候呢？不在于切实。他就把这一切呢都不看成是自己的。不但不看自己是私有的。家居的这一切呢，都是来自于。大众。那么自己呢，就像公务员一样。为大众。去做临时的保管？如果说大众需要的时候呢，那就无条件的呢？在。奉献给他。所以在菩萨来说呢，这一些财物呢，它都是众缘和合。没有看成是自己的东西。当然他就不执着一个真实的东西可得？这个就是。不失 三轮 哈！没有一个不是的自己。没有个真实的寿司的人。没有真实的受时的东西。有了这三处，才能构成这个布施。但对于这三处呢？如果说没有法空会的召见。在布施的时候呢？他就执着这 三处 为真实有的。如是有能施的自我。以为我是能不吃的。只有受试者的受者以为呢，他是受我。不失受我呢？恩赐的。

(00:37:16): 还有呢。时有所思的东西。这些东西呢？无论是大。还是小。是是是多呢还是少？是胜呢还是？那都是在真实有的一个心境之中呢，才有这些。质量上的。质的和量上的区别。所以我们在五种古法当中呢，其实学到这种。心田事不同，功德分胜灭。新动机呢？不一样。然后呢田有悲，田有静田。他功德也不同，然后呢是？是呢，就是你布 施 的东西。他有。量大的量小的差别它也会呢产生。功德芬。胜和劣的。那这里呢，讲你布施的物质呢？它有十分珍贵的哈！也有呢，不怎么值钱的。那在我们武成功当当然了。他 是 有这种分别性的，因为它是世间的不是。这里呢是因为？是菩萨。那种的。大菩萨的一种 布施 ，大心 的 布施。所以呢，就要有这种。不执着一个我还有不实的对象，还有这个不实的东西，这叫。三轮体空。所以菩萨呢？他为什么说以这个？通讯会。以无所得的薄弱为方便而修。所以呢，他修？六度都是。以三心来修的。

(00:39:20): 13星呢。这个菠萝蜜菠萝菠萝蜜非常重要！所以呢，菩萨修不 施 波罗蜜。必须呢，要学般若波罗蜜。菠萝菠萝蜜呢才能达到呢这种。不像的不失。因为。你只要说执着有个我有个。就是对象。有个真实的东西，那就是。着相的。有分别心的？岂不是了这样呢，虽然有功德哈！他是世间的功德，他不能够。达到出世的菠萝蜜。菩萨它要达到菠萝蜜？那五度呢。大家一定要以般若波罗蜜为导向 的 。

(00:40:27): 下面呢就讲到这个事件，不时和出世间不实。世间不是呢，就是执着呢三轮相。他关键 是 不能通达五字性空。处处呢，执着有个我像执着法像。有取有拙。就为我所。我所知所幸福。不能出力三界去除佛道，这样的着相 布施 呢？名为有分别 的 布施。有分别呢，当然了，都是我们着相才能够。取着相。骑着这种。功德。大小。好坏。

(00:41:24): 当然了，在五成功法上呢？我们还要必须呢，去取得像 布施是 吧？那怎么样 能 够？如法 的 去 布施 怎么样呢？是非法 的， 不如法 的布施。 如果说呢 ，我们。 不吃吗？不如 法 。可能不大呢！得不到功德？可能还 是 。随顺了总统 的 恶业。 是 不是。帮 助 人 家 呢造了 。 恶法 自己 还 不 知道呢？所以呢 ，这个。

(00:42:03): 菩萨当 然 了 ， 他要达到 一 定程度和三心相应。出世 的 不是菠萝蜜？这样。

(00:42:34): 三轮体空对师者受者失误。能以无所得的空会相应或者无分别制相应。一个是无分别致相应。于是呢。无所得的空会相应。这两者呢 ， 跟下边能动能出就有关系。深入法空性 不 取我相 ，不 取法相 ， 那就 是 有方便善巧的 不 失。所 以 。方便。就 是 以 无所 得为方便 。 他不 为 烦恼所幸福能动能出名为呢？无分别致相应的 不 失。这 是 无分别制？那这个能动能出呢 ， 在下边注解里面呢？这个是大部若经哈 ， 近期呢舍利佛问须菩提。云和世间不吃不如蜜云和出世间。菠萝蜜。须菩提呢，他就回答世间的 。

(00:46:38): 麾下阿耨多罗三藐三菩提一切呢都归向佛道 ！ 心理念呢 。 是 不 是因缘令众生得今世道后当令得入涅槃？ 这 样的人呢， 不 时 有 三种障碍 。 因为他是有所得的 。 哪三种呢？就是我向他向诗向 。 三种相布施是名世间波罗蜜 。 核心员名。世间于世 间 都 不 动 不 出。是名世间 不 容易 。所以他。 不挣不出 。 就等于说他没有断烦恼，也 不 能出给世界。云和出 世间 谈 不 了密呢？所谓三分清净，何等 为 三呢？菩萨摩诃萨 不 施实呢， 我不 可得。 不 见瘦人 失 不可 得 ， 也 不忘回报是名菩萨摩诃萨，三分清净波罗 。

(00:47:45): 不 吃菠萝蜜？所以呢， 这个菩萨不失的时候 呢 ， 他和一切 众生 众生也不可得 ， 他 不失 给一切 众生 ，不见有众生可得 。 有这样的布施呢 ， 回向。究竟的佛道？乃至能组建维系的法像？究竟的佛的 一 切的治 ，一 切功德呢都？无所得 。这个 叫心经讲呢？无志也无德 。 十里河市明初时间菠萝蜜 。 可以顾明初时间 。 与世间中能动能出事故，出世间不如命。所以 这个 能动能出呢，在 大 智度论53里头讲 。 何等两种菠萝蜜？一者呢 是 世间，二者 是 出世间 。 世间呢 。就 像西部提前边自说自己 说的 那些一样 。 都 是 有所得其不失的 。他 有所得， 他 诗的时候呢 ， 有所依之。意志 是 什么呢？医治者如医的 是 自己的身，有 一个 我 。 还有 一个 财务 。 还 有一个 。受试者。释法中的取向。心着取向 不是 吗？生交慢等诸烦恼，生命世间不动不出。这个 就是 它 没有 。菠萝菠萝密码？他没办法断除这 个。我见 总统的 。 所 以 呢，他 就。 不能动也不能出 。 因 为 他要动 的 话呢，要断除自己这些 。 不正见这些我见 。所以 动者呢是柔顺忍出者呢是 无 生法忍 。

(00:50:08): 生 文法中呢 ， 动者呢 就是 学人，有学人，有学人呢出52果三果 。 出者呢就是吴学人 。 就是四国 。 动就 是 学人就是出国二国 三 国呢， 他 都在断尽 这 个私货 。 凡界 的。 吃货 的 烦恼！ 就 是收获的烦恼 。 所以他动就是正在断烦恼 。 一直到四果呢？他已经烦恼断尽到无学位， 他 就出了三界 。 那 菩萨 来说呢，他就 。 是用柔顺忍和无生忍呢来表达 。 这 个 。断烦恼 的 过程和最后呢？正如无声发 。 达到。圣位。大智度论呢？他53里面有讲呢？无声观有两种呢 ， 医者之柔顺，忍观 。 二者呢 是 无声忍观。无声呢。柔顺忍观不必究竟。就是这 个 官无柔顺忍 的 时候呢？他还没有达到 。 究竟 。 足见呢 ， 其柔顺观呢，得无生忍则毕竟清静 。 被 这 个柔顺忍呢？导师在印度佛教四强史里头呢？薄弱体征 的 法性呢？名为德无生法忍 。 这一宪法实相不正。胜数呢？ 那 就成生门胜者了。所以呢，他登阿比达志位。阿比拔治呢就不退位，在般若经来 说 呢？他属于七帝 了 ，属于圣位。在 上 尉以前呢名柔顺人 。 这个柔顺人呢？他 是 在圣位之前 ， 圣位之前呢，一般 有 这种 。

(00:52:18):  三弦位哈石柱石行石回相位 。因为。他都是 呢在 。 断烦恼 。 在 这 个 。 发心信心 ， 成 就 ，培养 大 悲！这个也等于 说 呢 ，在 发心 菩 提 和。 行菩提 。这个。 过程之中 。 叫柔顺 。 柔善忍呢 就是。能 够把智慧调柔 。 孙女真理 。

(00:53:15): 所 以 这个 就是出世菠萝蜜它呢？无 所 得空会相应呢？ 其实 那 就是。 揉顺人 的 过程 。也 等于说 我们 证件呢 ，它 能够证件 一 切法 的。

(00:53:32): 无字性空 。 我空发空 。这个就是 呢柔顺人 。 和无分别值相应呢？ 那就是 正如了圣 。 到无声华人就是无分别至 相 迎 。 能和无 分别 质相应 的 呢？那就 是 。空会。菩萨大。空会相应或者 是 呢 ，能够 ？无所得为方便 。 无所方无所得，为方便 的 时候呢， 它 有 的 是 。

(00:54:19):  凡位家庭位？然后呢？ 到 圣位圣位呢就是。和无分别制相应的无分别制呢？在为史里头？它有根本无分别。厚德无分别制。 这个 八弟沿土出生后得志了。可以 ， 大地菩萨。大地菩萨呢？就是圣位了。甚为呢？从初地。到八地都是大地，到十地都是大地菩萨。以无分别制相应的 不 实。它属于呢真实的初世菠萝蜜。真实的 出世 波罗蜜呢？他就正如圣位，当然它 不 是正如 实 际菩萨呢？他正如实际就落入二乘了 。 他是仁而 不 正就 是 无声乏忍。所以呢 ， 无生法忍 就是 无分别制的不实。可以说呢，他就布什呢，达到了。真实的菠萝蜜多了。发心柱以上的菩萨呢？能与法空会 相 应 。他是 呢。近似菠萝蜜相似的菠萝蜜。他 不 是真实的菠萝蜜 。 因为这就是呢 ，我 们一般所说的文思会 。 文思会呢。他还没 有 。禅定。没 有 和那个真实 。 志相应 所 以他是？相似菠萝蜜 。 相思菠萝蜜呢其实就是。证件一般 我 们 所 说 的 文会和私会 。 文会呢他。见到 了。 真 相 但是呢？他像 。 隔 着 一层纱一样 。 看的是相似的真理 。 因为他没有去证实 。 所以叫相似不容易 。

(00:56:42):  这样呢就发现柱以 上 吧 ， 发现柱呢？他就 是 三弦 是不 是？石柱实行社会 。 这些呢都是？行菩提心或者叫佛心菩提。他能够把烦恼呢 ， 逐渐逐渐呢？浮下去 。 这样呢 。 只要说 能 够 。 有这种三心呐？逐渐逐渐 的 完善 。 也都能够 。 去向佛 道 了？ 这个 也就是呢！

(00:57:23): 13新修六度。以六度呢来圆满三。那么三星呢？它其实呢就是薄弱空会。这个。福德的。五德行就是前五度。所以说这个。政治建和这个政情。它是相依相待的。就是说我们呢在学。画概论里头呢也讲到？这个。 菩萨 的德行。菩萨的德行呢？ 他 不单单说也只是我见 到 真理也好。他 一定 呢有这种。六 度 的德行。作为呢，他的？复原的增上。所以导师呢？也说。复原不足呢？你智慧也很难成就的。所以说这个大乘的薄弱。如果说复原没有增上，比方说呢？不失持戒修忍。这些辅元或者精进禅定。这些辅源呢？如果说。善法功德。没办法。提升没办法增上。你薄弱也不会。去。圆满开发的。虽然说他。五度呢，以薄弱为导。但是你的五度呢？功德善法还是要。增上的。这样呢，这个六度。他是 。 相互相成 的 ，相依相成！所以说 不是 都要三轮提供一切修行，一切 波罗蜜 。都应 这样 的。休息。就是呢，和三星。所以整个大成普法呢，前边我们都大概都知道。这个三星 。

(00:59:56):  休息六度，六度呢，它有这个？福德因缘和智 慧 因缘 。 我们呢 。 测试车中吧，都 是 以薄弱为射导 的。 所以呢 ， 你看 不 是波罗蜜也要修薄弱是 不 是？也等于说呢，我们呢？在五成功 法 章的时候呢？就事件证件就学到了布施呢 ， 要如法师虽然说 那 时候取向 。 取向 就 像我们 分别 哪些如法 的 故事，哪些 不 如法 。 还要去甄 别 它？甄别清楚。然后呢，才 能 增上的 出世间 。到 出世间 的时候呢？虽然说和三心相应 。 但是呢 。他 是为了完成 。

(01:00:47):  前五菠萝 蜜。 没 有 这 个 薄弱 的 时候呢 ， 我们菠萝蜜没办法完成 ， 为 什么 呢？因为 。 我们这 个 支建呢？没 有 证件 的 话呢？ 我 们这个五度 。 也 不 如法 。不能 够呢 。 合理合 法。 这 样 呢 ， 善 法功 德呢 ， 就 不 能够登上 。

(01:01:14): 这一段大致 呢， 就是这些内容。