「Test:文字整理-K3」：修訂間差異

 我们前边学到业的时候，也是跟戒有点差不多，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，水滴虽微渐 赢 大 气 ，戒是善法，让我们能够小小的恶，小小的过失就是恶，尽量能够避免。小小的善应该去做，这样小善也能够累积大善，所以我们持戒能够护持的非常的严谨，那当然就是增长善，增长我们的戒体，如果我们轻视小小的过失，或犯了也不知道警觉，不知道去忏悔，这样我们还是助长了恶法，随顺恶法，恶法增强，那我们善法力量就减弱，力量减弱，我们净戒的力量就得不到增强，增强净戒的方法还是从小处做起，在佛法中经常讲；于恶法，于小小戒，起大怖畏，这样你才能够严谨去看待。

  第二说菩萨受之净戒轻重等护比声文的持戒还要严谨得多，菩萨它轻重，平等的去，无论是轻界还是重界，他都平等的去，持守，去护持他，我去毁坏它，相比来说比声文持戒严谨，因为我们前边学到，升本持戒，他只是住在牲口不喂饭是不是只要牲口不犯忌能够保持！大众的和乐共处，和乐善生，就可以了， 但是菩萨不但在 牲 口上要达到 ， 如法如律，菩萨更重视意， 因为 前边我们也 写 到 图上它， 侧重在菩提，慈悲心，和 通信会 ， 菩提医院，这个 意 义叫 无贪无嗔 ， 无 耻 ，无 他， 菩提的 ， 意愿，无 称 就是 佛法的，立 他的大悲 ！ 空 心会， 不邪见无 耻！ 所以菩萨 他 以大悲为本大悲世间增上的情感，因为他要去利益 ， 众生缘苦众生 ！ 世间 登 上的情感， 徒弟 心 ， 自觉的意志，自 尊 上的意志 通讯会 是法增上的善巧，所以菩萨 他要 比声 纹， 持戒要严谨，菩萨 就是 比较重 之 意， 异业它就 比 较严 谨 ，更 严 谨的 多 ！

(00:36:34): 第 四 是 菩萨净戒是不离三心而修的 ，三星我们前面也学到，菩萨依三心而行六度是不是六度，不施持戒忍辱精进禅定薄弱他都离不开三星的，

(00:37:08): 这个 三 星 从下边注解来说 它 三心是指 这个 三轮体空的三心， 他 和 ， 菩提心大悲 院 空 心会 三心不一 ，这个三星是最不罪不可得故，犯罪和没有犯罪，他不可得，这 样 就剧毒了湿不露蜜，罗波罗蜜失落，因为所以，菩萨他这个时候是深入到，这是法原词的一个，阶段，他看到众生都没有，自我，没有，持戒者，也没有换戒指，他有，因果善恶业报法，所以持戒毁戒，不得此二项，如是见法性，得此无漏尽，见的是法性了就没有，持戒和悔界的分别了是无漏，是到圣位的了不在谁，自己延迟净戒而绝不轻视毁犯戒法的众生，

(00:39:10): 从大 变迁 来说这是可怜悯的 而 不可轻视的，因为菩萨 它 确实以大悲为本，大悲 ，属于 一般的到阶段 他 可能 就是 那种 ，元 法而生的 词 ，这个时候他没有一个 ， 真实的 ， 众生，但是 指 可怜悯众生 ！ 是在 ， 无 名编导 之中，这时候就不我们众生看到一个，真实的一个人，我们看到是看不到法，我们看到是，真实的事和真实的人，但是从菩萨来说他看的就不仅仅是一个真实的人了他看到是这些，一元法，所以他，是可怜悯的而不可轻视，因为，我们前边也学到菩萨他，犯戒但是他还可以从受，是不是因为菩萨，他犯戒但是介体它不会失去因为，菩萨前面学到菩提心，菩萨的一个介体，他有了菩提心，即使他毁了界，但是他还有，重授，哪怕说，菩萨他，到了地狱，但是，他还有恢复突起因的可能，继续休学的可能性，因为菩萨它我们前边，