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| 第104行： | 第104行： | ||
弥陀净土的环境： | 弥陀净土的环境： | ||
【'''２、极乐世界，'''在西方十万亿国土以外；阿弥陀佛，现在那边说法教化 | 【'''２、极乐世界，'''在西方十万亿国土以外；阿弥陀佛，现在那边说法教化。】 | ||
极乐世界，在西方十万亿国土以外，阿弥陀佛，现在在那边说法教化，这个就是佛灭后，感觉过去有佛，未来有佛。但是现在；我们这个世界，释迦牟尼佛已经涅磐了，看不到佛了，但是他方佛土，佛陀还在他方说法。这样，这种他方的净土，就随着时代而衍生出来。 | 极乐世界，在西方十万亿国土以外，阿弥陀佛，现在在那边说法教化，这个就是佛灭后，感觉过去有佛，未来有佛。但是现在；我们这个世界，释迦牟尼佛已经涅磐了，看不到佛了，但是他方佛土，佛陀还在他方说法。这样，这种他方的净土，就随着时代而衍生出来。 | ||
| 第110行： | 第110行： | ||
讲弥陀净土的特色： | 讲弥陀净土的特色： | ||
''' | '''依阿弥陀佛的大愿现起极乐世界''' | ||
【佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，那到底弥陀净(p.309)土，有什么殊胜呢？在佛佛道同的平等一法界中，确也不碍差别而显出诸佛的特胜 | 【佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，那到底弥陀净(p.309)土，有什么殊胜呢？在佛佛道同的平等一法界中，确也不碍差别而显出诸佛的特胜。】 | ||
依阿弥陀佛的大愿现起极乐世界；佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，因为佛佛道同，佛的功德，佛的愿力，佛的智慧，不能说哪个佛 | 依阿弥陀佛的大愿现起极乐世界；佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，因为佛佛道同，佛的功德，佛的愿力，佛的智慧，不能说哪个佛比较优，哪个佛比较劣，这个我们在成佛之道 归敬三宝章也学到了『智圆悲无极，断障无余习，三德等究竟，方便是差别。』所以他大智大悲，种种的功德，都是一样的，佛佛道同嘛，但他所示现的佛的世界有所不同。 | ||
下边就说，虽然不能说有优有劣，那 到 底弥陀净土，有什么殊胜呢？他不能说有优劣 ， 但 极 乐净土有哪些比较殊胜的地方呢？所以在佛佛道同的平等一法界中 ， 确也不碍差别而显出诸佛的特胜。这个就是方便示差别。因为他证的是同一法界 ， 这个平 等 法界，原先我们学过；佛证悟了这种法界，清净的法界 ， 都 是 一样的。所以这个清净的法界，它也不妨碍每个佛所示现的各自的差别， 差别 可能就是有佛示现的国土，有净、有秽、释迦牟尼佛示现的是秽土 。 | |||
然后还有的佛，他住世有长有短，正法住世，也是有长有短 ， 有的佛涅槃之后，佛法很快就灭了。有的法在世住的时间比较久，有的感召的弟子多一点，有的感召弟子少一点 ， 但这不是佛的智慧上的优劣，而是示现的差别。 | |||
然后还有的佛，他住世有长有短，正法住世，也是有长有短 | |||
所以说【在大乘经中，虽广说十方净土，称扬种种易行道，而确是多称扬赞叹弥陀净土的。阿弥陀佛所表显的特色，是因中立二十四大愿【1】（或作四十八愿【2】），以无边的悲智功德，现起极乐世界。】】 | |||
在大乘经中，虽然广说十方的净土，因为净土很多，有西方净土、东方净土、南方净土、北方净土、这些净土的都比较称扬种种的易行道，而确实是多称扬赞叹弥陀净土的。因为大乘经中，对西方弥陀净土，还是赞叹比较多的。 | |||
'''二、阿弥陀佛所表显之特色''' | '''二、阿弥陀佛所表显之特色''' | ||
''' | 【 ''' １、阿弥陀佛''' 所表显的特色，是因中立二十四大愿【1】（或作四十八愿【2】），以无边的悲智功德，现起极乐世界。肯定的宣说：不论什么人，只要信赖弥陀愿力，愿生极乐世界，称念阿弥陀佛，不问一日，二日，以及十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为「弥陀」的「佛力」所加「持」，死后往生极乐世界。】 | ||
''' 往生彼国的条件：''' | |||
往生极乐世界的条件，什么样的条件能往生呢？肯定的宣说：不论什么人，只要信赖弥陀愿力，因为愿力嘛，就是48大愿力，你只要能够和这个48大愿力相应，就是我们一般所说的共愿，共愿还要共行，就是去行持善法，然后还有专念，愿生极乐世界，专念阿弥陀佛，不问，一日，二日，乃至十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为「弥陀」的「佛力」所加「持」，死后往生极乐世界。 | 往生极乐世界的条件，什么样的条件能往生呢？肯定的宣说：不论什么人，只要信赖弥陀愿力，因为愿力嘛，就是48大愿力，你只要能够和这个48大愿力相应，就是我们一般所说的共愿，共愿还要共行，就是去行持善法，然后还有专念，愿生极乐世界，专念阿弥陀佛，不问，一日，二日，乃至十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为「弥陀」的「佛力」所加「持」，死后往生极乐世界。 | ||
| 第224行： | 第214行： | ||
所以这个，修净土的人，我们那个时候，修净土的时候也确实是唉呀，念佛呀，都是希望，有的时候希望给别人听听，然后，说能给别人那种下一个阿弥陀佛的种子，一利耳根就成佛种。那个时候，一种信仰吧，说只要你念阿弥陀佛给对方，能够听得到你一利耳根，究竟成佛。所以那个时候，唉呀，越人多的时候，还要大声念，真的像精神病一样，可能人家，都比较反感，让我们自己内心唉呀，觉得很有功德的。 | 所以这个，修净土的人，我们那个时候，修净土的时候也确实是唉呀，念佛呀，都是希望，有的时候希望给别人听听，然后，说能给别人那种下一个阿弥陀佛的种子，一利耳根就成佛种。那个时候，一种信仰吧，说只要你念阿弥陀佛给对方，能够听得到你一利耳根，究竟成佛。所以那个时候，唉呀，越人多的时候，还要大声念，真的像精神病一样，可能人家，都比较反感，让我们自己内心唉呀，觉得很有功德的。 | ||
当然，有的，不反感，也欢喜随喜的，可能，还是有好感，就说这种悲心吧，也挺好的，但是问题是说 | 当然，有的，不反感，也欢喜随喜的，可能，还是有好感，就说这种悲心吧，也挺好的，但是问题是说你自己，你得你怎么专心？自己这个心装不下来。然后，希望别人去专心，自己往生，都没把握，然后，希望别人都去往生，你怎么可能？但是确实是，能够自己念到一心不乱确实是不容易。反正净土嘛，大致就是这些内容，净土法门，大家可能都没有系统地学过这块儿，只是大致介绍一下 它 的重点 。 | ||