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  在净土论，就是往生论里面，也有五门的次第，依净土论的五门【3】渐次成就来说，应从礼拜、赞叹，而进入止、观、回向，所以净土五门它要修止观这一项，也就是逐渐的修成智慧，慈悲、和方便，方便就是止观，一般说空慧为方便。这所以能速得不退转于无上菩提，与龙树的论义一样，『求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已』。所以；修行净土，净土它有的只是让你念佛，一句佛号念到底，其他善法功德都不去修。
+当然也有这种专门的弥陀忏，弥陀忏现在基本上都不用修净土的功力上了，弥陀忏也变成一种法会，就是消灾免难，为大众，不论你念不念佛，好像都用在这方面了。关键说从净土五门修的时候，他要进入止观，止观就是修定，修观，止观修成就才是定慧。所以这一块，基本上修净土的没有人去重视。你像《观无量寿经》，大家没有人去宣传，因为它太难。
+'''【【3】世亲造《无量寿经优波提舍》(《往生论》，大正26，231b10-24)：「若善男子，善女人，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门？一者、礼拜门，二者、赞叹门，三者、作愿门，四者、观察门，五者、回向门。】'''
-  当然也有 这 种，弥陀忏，专 门 的密度差 ， 现在基本上都不用修净土的工地上了。修净土，这个 弥陀 禅，也变成一种法会，就是消灾免难为大众，不论你念不念 佛 ，还是都用在这方面的 。 关键说我们从净土 五门 修的时候 ， 他进入直观 ， 直观就是修定 ， 修 观 止 ， 观，修成就，成就，才是定慧 。 所以这一块，基本上修净土的没有人去重视。你像那个观无量寿经，观无量寿经，
+ 这 个五 门 你看；毕竟往生安乐国 ， 见阿 弥陀佛。 何等 五 念门？礼拜 门， 赞叹门 ， 作愿门 ，观 察门 ， 回向门 。
-  大家没有人去宣传，因为它太难。这个我们？我们你看，毕竟晚上了，阿弥陀佛 何 等五念门，礼拜门，赞叹门，做院门，花院门，观察门，门向门。什么是 礼拜？ 深夜 礼拜阿弥陀 佛， 如来应供正遍知为生 ， 彼国 一 故。 所以，礼拜，也是有这种，要求生弥陀净土，然后，礼拜阿弥陀佛这些功德赞叹，称如来名。
+'''【  云 何礼拜？ 身业 礼拜阿弥陀如来 、 应供 、 正遍知 ， 为生彼国 意 故。 】'''
-  如比如来光明志向就 是 ，呃，能够称 如来 名 ， 能够 生 起如来的光明智慧的一种相 。 你念阿弥陀佛 ， 无量光，光明无量，光明无量，其实它 是 智慧之光。，一般，他好像都是那种阳光的那种光，其实 这种 光，这是代表佛陀的无边的智慧之光。如彼名义，亦如实修行相应故。如实修行相应故，就是你念赞叹阿 弥陀 佛 ， 你还要和阿弥陀佛的实修相应 ，阿弥陀佛 是怎么修的？你也应该去怎么去修？，如何做？愿心，经常能够升起一种怨，这个月，就是一心专念，毕竟往生安乐国。，要如实修行，什么他过什么他？就是观，而不是什么，它是指 这 个佛法的一个名词，什么，它就是修止 。 所以这个住院，
+  什么 是 礼拜呢？身业礼拜阿弥陀 如来 、应供、正遍知 ， 为 生 彼国意故 。 所以 ， 礼拜也 是 有 这种 要求生 弥陀 净土 ， 然后 ， 礼拜 阿弥陀佛这 些功德 。
-你看他想往生极乐果，是不是就是一心专念西方极乐世界，他要如实修行止，这个是住院，你想求生极乐时期，一般说要念到一心不乱，其实这个一心不乱，就是指 云何 观察 ，智 慧观察 ， 正面观比观念阿弥陀佛亦 如 是，修行毗婆舍那 ， 就是要去 如实 的 修行 毗婆舍那，就是官会 。 正面，去观察，我愿意，去向这个方法去修。所以比观察有三种，这个观察，有三种，
+'''【 云何 赞叹？称彼如来名 ， 如彼如来光明 智 相 ，如 彼名义 ， 欲 如实修行 相应故 。 】'''
- 一 者 ， 观察极乐国土的功德庄严。 ， 功德庄严 ，其实 这个 都是 菩萨修 的这种 福德，功德，因为极乐世界嘛 ，是 用菩萨 的 这种福德来庄严 的。 一般 。 但 是 装阳国土 ， 大菩萨一般说 ，
+  赞叹，称如来名，如彼如来光明智相，就是称如来名，能够生起如来的光明智慧的 一 种相，你念阿弥陀佛 ， 无量光 ， 光明无量 ， 光明无量 其实 它是智慧之光，一般它好像 都是 阳光 的 那种光，其实 这种 光 ，是 代表佛陀 的 无边 的 智慧之光 。 如彼名义，欲如实修行相应故 。 就 是 你念赞叹阿弥陀佛，你还要和阿弥陀佛的实修相应 ， 阿弥陀佛是怎么修的 ， 你也应该去怎么去修。
-，从八地菩萨之后，就是以庄严国土成熟众 生 。所以庄严 国土， 它都是用这种福德智慧庄严，因为智慧，它只能是那种清净来代表庄严。我们一般所说清净庄严，你像佛陀，两眼微闭，在那打坐，就是一种清净相，清净是 他 智慧显得一种外在的一种像清净 。 功德，就是那种向好，庄严，佛陀的身相的庄严，二者，观察阿弥陀佛功德庄严，这个是观阿弥陀佛的功德，
+'''【云何作愿？心常作愿：一心专念毕竟往 生 安乐 国土， 欲如实修行奢摩 他 故 。 】'''
- 这个是国土 的功德 。， 所以国土的功德，按 佛法 说，它是佛陀感得 的一 报阿弥陀佛的身相功德庄严，是阿弥陀佛的正报，所以，他依报正报都是功德庄严 ， 非常的殊胜，就代表了佛陀的这种复制都非常的圆满。 所以这个 关 ，就是 关 ， 也就是国土庄严 ， 也 是 阿弥陀佛的自身的功德庄严 。 第三，观察彼诸菩萨的功德庄严，因为 极乐世界， 它 不 单有只是阿弥陀佛 ， 他有清净大海众菩萨 ，是 不是？，有这些，
+  云何作愿？心经常能够生起一种愿， 这个 愿就 是 ；一心专念毕竟往生安乐 国土 ，要如实修行奢摩他故 。 奢摩他就是止 ， 奢摩他是 佛法的一 个名词 ，所以这个 作愿；他想往生极乐国 ，就是 一心专念西方极乐世界 ， 他要如实修行止 ， 这个 是 作愿 。 你想求生 极乐世界， 一般说要念到一心 不 乱 ， 其实这个一心不乱 ， 就 是 指止。
-其 实 完全随顺阿弥陀佛的这个愿力去共同去 修行 的 。 这些大菩萨共同成立的极乐世界 ， 如果说只是 阿弥陀佛 成立这个世界 ， 没有人去住这个极乐世界，那也就不成极乐世界了 。 这就是众因缘所生之法呀，不是单一一个心愿能够完成的。，所以说什么是回向？，就是不舍一切苦恼的众生心，常作愿回向为首，成就大悲心故。，因为不舍一切众生，就是尝试他内心，希望，一切众生，都求生极乐世界，成就佛道。，
+'''【云何观察？智慧观察，正念观彼，欲如 实修行 毘婆舍那故 。 彼观察有三种。何等三种？一者、观察彼佛国土功德庄严 ， 二者、观察 阿弥陀佛 功德庄严 ， 三者、观察彼诸菩萨功德庄严 。 】'''
-  所以这个 ， 修净土的人，我们那个时候，修净土的时候也确实是唉呀 ，念佛 呀 ， 都 是 希望，有 的 时候希望给别人听听，然后，说能给别人 那 种下一个阿弥陀佛的种子 ， 一利耳根 就 成佛种。那个时候 ， 一种信仰吧 ， 说只要你念阿弥陀佛给对 方 ，能够听得到你一利耳根，究竟成佛 。所以 那 个 时候，唉呀，越人多的时候，还要大声念，真的像精神病一样，可能人家，都比较反感，让我们自己内心唉呀，觉得很 有 功德的。
+  云何观察？智慧观察 ， 正念观彼 ， 观 念 阿弥陀 佛， 欲如实修行毘婆舍那故。就 是 要去如实 的 修行毗婆舍 那，就 是观慧 ， 正面去观察 ， 我愿意向这个 方 法去修 。所以 彼观察有三种；这 个 观察 有 三种；
- 当然 ， 有的 ， 不反感，也欢喜随喜的，可能 ， 还是有好感，就说这种悲心吧，也挺好的，但 是 问题是说你自己 ，你 得 你怎么 专心 ？ 自己这个心 装 不下来。然后 ， 希望别人去专心，自己往生 ， 都没把握 ，然后 ，希望别人都去往生， 你 怎么可能？但是 确实是， 能够自己念到一心不乱确实是不容易 。反正 净土 嘛， 大致就是这些内容，净土法门 ， 大家可能都没有系统地学过这块儿 ， 只是大致介绍一下它的重点。
+  一者，观察极乐国土的功德庄严，功德庄严其实这个都是菩萨修的福德功德，因为极乐世界嘛，是用菩萨的这种福德来庄严的。但是庄严国土，大菩萨一般说；从八地菩萨之后，就是庄严国土，成熟众生。所以庄严国土，它都是用这种福德智慧庄严，因为智慧，它只能是那种清净来代表庄严。我们一般所说清净庄严，你像佛陀，两眼微闭，在那打坐，就是一种清净相，清净像是他智慧显的外在的一种相——清净。功德就是那种相好庄严，佛陀的身相的庄严。
+二者，观察阿弥陀佛功德庄严，这个是观阿弥陀佛的功德，这个是国土的功德，国土的功德按佛法说，它是佛陀感得的依报，阿弥陀佛的身相功德庄严，是阿弥陀佛的正报，所以，他依报、正报、都是功德庄严，非常的殊胜，就代表了佛陀的这种福智都非常的圆满。所以这个观；一个是阿弥陀佛的国土庄严，也是阿弥陀佛的自身的功德庄严。
+三者，观察彼诸菩萨的功德庄严，因为极乐世界，它不单有只是阿弥陀佛，它有清净大海众菩萨，有这些完全随顺阿弥陀佛的愿力，去共同去修行的这些大菩萨，共同成立的极乐世界，如果说只是阿弥陀佛成立这个世界，没有人去住这个极乐世界，那也就不成极乐世界了。这就是众因缘所生之法呀！不是单一一个心愿能够完成的。
+'''【云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿，回向为首，成就大悲心故。」】'''
+什么是回向？就是不舍一切苦恼的众生，心常作愿，回向为首，成就大悲心故。因为不舍一切众生，就是常常内心希望；一切众生都求生极乐世界，成就佛道。
+所以修净土的人，我们那个时候，修净土的时候，也确实是，念佛有的时候都是希望给别人听听，然后说能给别人种下一个阿弥陀佛的种子，一历耳根就成佛种，那个时候是一种信仰吧，说只要你念阿弥陀佛给对方听得到，一历耳根，究竟成佛。所以那个时候，越人多的时候，还要大声念，真的像精神病一样，可能人家都比较反感，但我们自己内心觉得是很有功德的。 当然有的不反感，也欢喜随喜的，可能还是有好感，就说这种悲心吧，也挺好的，但问题是说你自己得专心 ， 自己这个心 专 不下来。然后希望别人去专心，自己往生都没把握，希望别人都去往生，怎么可能？但是能够自己念到一心不乱 ， 确实是不容易 ， 净土大致就是这些内容，净土法门大家可能都没有系统地学过 ， 这块儿 也 只是大致介绍一下它的重点。