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慈惠 (Cihui)

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  所以说法华经开权显实，
+开权显实，导师在胜鬘经  里头讲是开方便之门，显真实之相。方便门，就是佛为声闻乘，讲的是解脱法，就是为他们开的方便门。因为打开方便之门，显示真实之相，其实在我们前边已经学到了，就是为声闻乘，先设一个化城。化城说，这就是究竟，先在这里休息，然后因缘成熟，再为他说 宝锁，   就是究竟之道，这样就是打开方便门，显示真实相。
+第二，是直入与回入。直入或回入相应的叫法，那就是实说和方便说。这两种教说，所以佛法中，它针对直入的这种根性人，他就说，以大悲为主，大悲，就是不忍圣教衰，不忍众生苦，缘起大悲心，趣入于大乘。引导这类菩萨，缘苦众生，向于佛道。
-  开权显实，导师在上半经里头讲是开方便之门，显真实之下。方便门嘛，就是佛为声闻乘，讲 的 是解脱 法 ， 就是 为他们开的 方便 的。因为打开方便之门，显示真实之相，其实在我们前边已经学到了，就是为声闻乘，先设一个化城，化城 说， 这就是，究竟先在这里休息，然后因缘成熟，，在为他说保守就是究竟之道，这样就是打开 方便 门，显示真实相 。
+  那回入 的 教 法就是方便说，方便 摄导 。
-第二，是植入回路。植入或回入相应的叫法，那就是实说，不方便说。这两种教说，所以佛法中？它针对植入的这种根性，人，他就说，这种以大悲为主，就是大悲，就是不忍圣教衰，不忍众生苦，缘起大悲，心去大乘，引导这类菩萨，就是缘苦众生向于佛道。那回收的叫法？就是方便说，
-  方便社保。 下边，就进一步说，佛为什么不直接开 始 大 声招 不普遍的为一切众生说佛乘，而要说方便教 育？是， 那佛为什么他不直接让众生去成佛？为什么要开 设 这个方便 到 其实， 这个俯卧撑，他 不是所有人都能够相应的。所以，佛 ， 在应机说法，众生根基没有成熟，那就是 ？
+ 下边，就进一步说，佛为什么不直接开 示 大 乘道， 不普遍的为一切众生说佛乘，而要说方便教 。 那佛为什么他不直接让众生去成佛？为什么要开 示 这个方便 道。 其实 佛乘 ，不是所有人都能够相应的。所以，佛在应机说法，众生根基没有成熟，那 还是因为这种根基，解脱性的根基，或者升天的根基？先为他开设这个方便教，让他累积善法功德，累积一些，佛法中的人天的善根，或者是声闻的这种解脱的一种意向。然后，他为他开示大乘，因为你直接给他开示大乘，一般他是不容易趣入，所以下面 就 直接说，佛说的方便教， 是 非常有意义。因为这个方便教，
-还是，因为这种根基，解脱性的根基，或者升天的根基？先为他开设这个方便教，让他累积善法功德，累积一些，佛法中的人天的善根，或者是声闻的这种意象的解脱的一种印象。然后，他为他开始大乘，因为你直接给他开始大乘，一般他是不容易去入，所以下面就直接说，佛说的方便教，是非常有意义，因为这个方便教，
+ 为什么说方便教非常有意义，如果说不根据众生的需求， 施 设一些方便的话，你直接去讲大乘法，有很多人可能就没有机会来接触佛法 。或者 给他引入佛门了。所以下边就就说因为不说方便的 诱 化，它是不能进入佛道，就像这个声闻称，在法华经中方便优化，那就是为这个声闻道，先给他开示他所需要的解脱。
- 为什么说方便教非常有意义，如果说不根据众生的需求， 设 设一些方便的话，你直接去讲大乘法，有很多人可能就没有机会来接触佛法 ，后来？ 给他引入佛门了。所以下边就就说因为不说方便的 优 化，它是不能进入佛道，就像这个声闻称，在法华经中方便优化，那就是为这个声闻道，先给他开示他所需要的解脱。
  他要解脱，那就先给他开是一个解脱法，就是法华经所说的，先给他施设一个化成，化成，就是一个究竟这个目标，说解脱了，这就是涅槃了。所以，生命成，他就很欢喜的去修，所以，这是，诱导，教化，循循善诱。然后，再进一步的，去教化他。其实整个佛法，他都离不开这些唉，方便，优化，包括我们现在佛法也是施设了很多很多方便的优化的法门。然后，