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慈惠 (Cihui)

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  那回入的教法就是方便说，方便摄导。
+下边，就进一步说，佛为什么不直接开示大乘道，不普遍的为一切众生说佛乘，而要说方便教。那佛为什么他不直接让众生去成佛？为什么要开示这个方便道。其实佛乘，不是所有人都能够相应的。所以，佛在应机说法，众生根基没有成熟，那还是因为这种根基，解脱性的根基，或者升天的根基？先为他开设这个方便教，让他累积善法功德，累积一些，佛法中的人天的善根，或者是声闻的这种解脱的一种意向。然后，他为他开示大乘，因为你直接给他开示大乘，一般他是不容易趣入，所以下面就直接说，佛说的方便教，是非常有意义。
-  下边，就进一步说，佛 为什么 不直接开示大乘道，不普遍的为一切众生说佛乘，而要 说 方便教。那佛为什么他不直接让众生去成佛？为什么要开示 这个方便 道。其实佛乘，不是所 有 人都能够相应的。所以 ， 佛在应机 说 法， 众生 根基没有成熟，那还是因为这种根基，解脱性 的 根基 ， 或者升天的根基？先为他开 设 这个 方便 教 ， 让他累积善 法 功德，累积一些 ，佛法 中的人天的善根， 或者 是声闻的这种解脱的一种意向。然后，他为他开示大乘，因为你直接 给他 开示大乘，一般他是不容易趣 入 ，所以下面就直接说， 佛 说的方便教，是非常有意义 。 因为这个方便教，
+ 为什么说这个方便 教非常 有 意义 ， 如果 说 不根据 众生的 需求 ， 施 设 一些 方便 的话 ， 直接去讲大乘 法， 有很多人可能就没有机会来接触 佛法 。 或者给他 引 入佛 门了 。
-  为什么说方便教非常有意义，如果说不根据众生的需求，施设一些方便的话，你直接去讲大乘法，有很多人可能就没有机会来接触佛法。或者给他引入佛门了。 所以下边 就 就说因为不说方便的诱化， 它 是不能进入佛道 ，就像这个声闻称，在法华经中方便优化，那就是为这个声闻道，先给他开示他所需要的解脱 。
+ 所以下边就说 ：  因为不说方便的诱化， 他 是不能进入佛道。
-  他要解脱，那 就 先给他开是一个解脱法 ， 就是 法华经 所说的，先给他施设一个 化 成，化成 ，就是 一个究竟这个目标，说解脱了，这就是涅槃了。所以，生命成 ，他 就很欢喜的去修， 所 以，这是，诱导，教化，循循善诱。然后，再进一步 的 ，去教化他 。 其实整个佛法，他都离不开这些唉，方便，优化，包括我们现在佛法也是施设了很多很多方便的优化的法门。然后，
+ 就 像声闻乘 ， 在 法华经 中：方便诱 化， 那 就是 为声闻道 ， 先给他开示 他所 需要 的 解脱 。
- 慢慢慢慢的再去 辅 导他，开始是诱导他 ，然后 ，最后，通过教化才去化 妆， 他这样 ， 他才能够 ，， 由浅入深的循序渐进地进入 管 道。 如果说，那直接给他讲解脱呀，给他讲甚深法，就是现在也是，更不想成什么佛，只要生活好就可以了，有这种财富，有这种美满的这个生活，健康的身体。。其实，很多人都，幸福感满满的，还修什么道？这样，
+  他要解脱，那就先给他开示一个解脱法。就是法华经所说的，先给他施设一个化城，化城，就是一个究竟。一个目标。说解脱了，这就是涅槃了。所以，生闻乘就很欢喜的去修。所以，这是诱导教化，循循善诱。然后，再进一步的去教化他。其实整个佛法，都离不开这些 方便诱化，包括我们现在佛法也是施设了很多方便的诱化的法门。然后， 慢慢慢慢的再去 化 导他，开始是诱导他，最后，通过教化才去化 导 他 。 这样他才能够由浅入深的 ， 循序渐进地进入 佛 道。
-你必须要有种种的诱导和这种方便的引导，这样，才进入佛门，但确实这个引导，不容易深入，往往都停留在这个，小学阶段，就停止不前了，也确实是现在这个阶段，下面，就介绍，为什么要优化它，如小乘的经历修正，因为沈文程嘛，他，通过自己亲身经历的修学体验，到最后，正如圣果，然后，他还会发现，还有不知的，不能的，不敬的，
-这样，他有了这种廉耻之心，他就能够受佛的教化，会向佛道。前面，我们知道这个阿罗汉，他已经生死已了了，已经所做已做了，他跟佛陀和菩萨一对比，他就感觉自己还有不知道。不知道。前面我们已经学到。他？对。像佛对弥勒佛讲的法，他不能了解，他不知道，就是说没办法理解。然后还有这个，有的根性，它有了这个佛的种，但是，阿罗汉也没办法观察出他宿世的善根，
- 那只有佛陀，才能 ， 观察出更遥远的善根。这就是阿 尔汗 ，他发现了自己还有不值得，他才能够引上这种惭愧心，感觉自己很不足，他就会进一步，去 ，休息休息 ，这个不能，就是阿罗汉，也感觉，他不能像佛陀那样 ， 去圆满的说法，也不能，像佛陀一样的游戏神通，净佛国土， 这个 利乐众生。所以他感觉这些，自己都不能做。在 我 面前，
+  如果说，那直接给他讲解脱给他讲甚深法，就是现在也是，更不想成什么佛，只要生活好就可以了，有这种财富，有这种美满的这个生活，健康的身体。。其实，很多人都幸福感满满的，还修什么道？这样，
+必须要有种种的诱导和方便的引导，这样才进入佛门。但确实这个引导，不容易深入，往往都停留在小学阶段，就停止不前了。也确实是现在这个阶段，
+下面，就介绍，为什么要诱化他，如小乘的经历修正，因为声闻乘，通过自己亲身经历的修学体验，到最后证入圣果。然后，他发现，还有不知的，不能的，不净的。
+这样，他有了这种惭耻之心，他就能够受佛的教化，会向佛道。前面，我们知道这个阿罗汉，他已经生死已了了，已经所做已做了，他跟佛陀和菩萨一对比，他就感觉自己还有不知的。不知的前面我们已经学到。像佛对弥勒佛讲的法，他不能了解，他不知道，就是说没办法理解。然后还有的根性，它有了这个佛的种，但是，阿罗汉也没办法观察出他宿世的善根， 那只有佛陀，才能观察出更遥远的善根。这就是阿 罗汉 ，他发现了自己还有不值得，他才能够引上这种惭愧心，感觉自己很不足，他就会进一步，去 修学。 ，这个不能，就是阿罗汉，也感觉，他不能像佛陀那样去圆满的说法，也不能，像佛陀一样的游戏神通，净佛国土，利乐众生。所以他感觉这些，自己都不能做。
+ 在 佛 面前，
  感觉到很惭愧，然后，还感觉自己不清净的，就是还有一些学习。尤其，他也会，跟佛陀一比，感觉还是没有净化纯净，因为他知道自己不足吧，他才会有惭愧心。然后，，去进一步的，去进修，去求得圣道，因为这样，他就能受佛的教化，回向佛道。你像有些阿罗汉，在法华经里头，有很多阿罗汉，他根本就是人，认为自己所做一半一半了，都不用再学什么法了，就退席了嘛。