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慈惠 (Cihui)

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  所以说，菩萨又讲到了败坏菩萨。
- 因为什么，一旦发了菩提心，然后，菩提心和一切功德法相应，这样，以菩提心愿所相应的一切世出世的善法，都归菩萨所有。所以有的菩萨即便失败了，败坏菩萨。但是，他还是有悲心，他能够感得世间一些领袖，一些领导 ， 所以有的地方， 它 是也可以做鬼王，或者做天王，但是，他由于有菩萨的 这种 本性 吧， 还 是 没有失去他 ，是 做一些利他， 立即 世间，所以 ， 他多多的去教导善法。后来，又分菩提的种类 哈 ，有愿菩提行菩提和 这个圣 义菩提 。今天，我们学习还是，关于菩提心大悲院空心会的三要性，所以这一点，就是菩萨的药性 。
+ 因为什么，一旦发了菩提心，然后，菩提心和一切功德法相应，这样，以菩提心愿所相应的一切世出世的善法，都归菩萨所有。所以有的菩萨即便失败了，败坏菩萨。但是，他还是有悲心，他能够感得世间一些领袖，一些领导 。 所以有的地方， 他 是也可以做鬼王，或者做天王，但是，他由于有菩萨的本性还没有失去 ， 他 会去 做一些利他， 利济 世间，所以他多多的去教导善法。后来，又分菩提的种类，有愿菩提 ， 行菩提 ， 和 胜 义菩提。
-寄送就是，菩萨之所乘，菩提心相应慈悲为上首，空会是方便，以此三药门，善修一切行，一切行皆入成佛之一乘也等于说，菩萨的三心，一三心的修六度万恨，就像你现在花大概论，也写到了一三心行六度，一六度，来圆满三心这块，其实也是这个概要的来讲。首先，是从成佛之道这个阴性来说明菩萨行，因为成佛，
-  他要从音形上来休息运行 ， 那就 是菩 萨 的 广大行，广大 行， 还要从发心开始。 所以 说其实大乘道的不同的根性，佛性 ， 发菩提心的尊重都已经说到了。这个 就是 前边这些大乘 的 根性还有这个，现行人，发 行 人就是从西门入的。有从智慧门入的，从慈悲门入的 。 还有这个发菩提心的特圣尊圣就是一切众生之上首，
+  今天 ， 我们学习还 是 ，关于 菩 提心；大悲愿；空性慧 的 三要 行，所以 这一点 ，就是 菩萨 的 要 行。
-  他又讲到了佛法中这个佛性，这些这都是大乘佛法中吧经常提到的这个题目。嗯上边儿这个几个寄送，也都大体的介绍完了。然后法院以后 就 应该鉴于实行了，因为这个也符合这个我们在声闻法中所学的八正道，是不 是， 八正道，证件。然后，证书立志以后，他下边儿就是正与正义证明。那菩萨，他发了信，有了慈悲，那就要践行六度。
+  偈颂 就是，
-说到 菩萨 的正行就要先论到菩萨行 所 不可缺少的要素，菩萨想菩萨行，我们前面学到菩提的菩提道的类别 ， 一个是愿 菩提心， 行菩提心 ， 胜义菩提心。所以，从发愿到行菩提，就 是 菩萨的大行。那菩萨神法它需要哪些要素，下面就介绍哈说声闻乘原简称是通与因果的，但大乘中，
+''' 菩萨 之 所 乘 ，菩提心 相应 ， 慈悲为上首 ， 空慧 是 方便；'''
-是重于音形的因型，就是菩萨乘。对，你看在声 门 道 ， 解脱道 ， 他是通于因果 ， 因果，也得说是这种或者从法律上来说，他是从缘起生灭，缘起的事项，缘起事项，那就是因果的 。 那大乘中，他重于阴形就是菩萨的三心，是不是，然后他一个是从法律上来说，它是重于不生不灭，就是重于法的实相，实相，当然了，
+'''依此三要 门， 善修一切行 ， 一切行皆入 ， 成佛之一乘 。'''
- 他先一 切 从一切法性空来入手，这个就是 嗯 以性空，以这个空 域 为菩萨的方便，也就是善巧，这样他才能够圆满一切功德 ，嗯 重于果德的名佛乘，因为一佛乘，当然了，是以佛的种种功德为他的目标，那 阴形， 那就是菩萨行菩萨因行的圆满，才能达到佛的果德，也就是佛乘。所以，
+  也等于说，菩萨的三心，依三心修六度万行。佛法概论，也学到了依三心行六度，依六度来圆满三心。这块其实也是概要的来讲。
+首先，是从成佛之道的因行来说明菩萨行，因为成佛， 他 要从因行上来修习。
+因行，就是菩萨的广大行。广大行，还要从发心开始。所以说趣入大乘道的不同的根性，佛性，发菩提心的尊胜都已经说到了。这个就是前边这些大乘的根性还有这个，信行人，法行人就是从信门入的。有从智慧门入的，从慈悲门入的。还有发菩提心的特胜、尊胜，就是一切众生之上首。
+又讲到了佛法中的佛性，这些都是大乘佛法中经常提到的题目。
+上边儿这几个偈颂，也都大体的介绍完了。然后发愿以后就应该践于实行了，因为这个也符合这个我们在声闻法中所学的八正道。八正道的正见，然后正思，立志以后下边儿就是正语、正业、正命。那菩萨发了信   ，有了慈悲，那就要践行六度。
+说到菩萨的正行，就要 先 论到菩萨行所不可缺少的要素，菩萨行，我们前面学到菩提道的类别， 一 个是愿菩提心，行菩提心，胜义菩提心。所以，从发愿到行菩提，就是菩萨的大行。那菩萨行需要哪些要素，下面就介绍说：声闻乘、圆觉乘是通于因果的。
+但大乘中，是重于因形的。
+因行，就是菩萨乘
+对，你看在声闻道，解脱道，他是通于因果。因果，也等于说是这种或者从法义上来说，他是从缘起生灭，缘起的事相，缘起事相那就是因果的。那大乘中，他重于因行就是菩萨的三心，然后他从法义上来说，是重于不生不灭，就是重于法的实相。实相，当然了，
+他先 从一切法性空来入手，这个就是以性空，以这个空 义 为菩萨的方便，也就是善巧，这样他才能够圆满一切功德 。 重于果德的名佛乘，因为一佛乘，当然了，是以佛的种种功德为他的目标，那 因行 那就是菩萨行 。 菩萨因行的圆满，才能达到佛的果德，也就是佛乘。
+ 所以，
  讲佛乘一定要从菩萨这个音响。所以这样，它指大乘，它只是从音形上来侧重来讲来行。所以声称，它是通音，也通过，因为声纹称，他可以说先生他可以得到这个果，因为在佛世的时候，那么菩萨行的大乘，它只有音形被在大臣为啥说他要有三称为究竟，一称为究竟了。当然了，一乘究竟，它是终究要达到佛果来说的。